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收录词目约3000条，分为八类，即教派、神灵、教义（含仪式、修持、术语）组织、经卷、人物、事件和其他，涵盖中国民间宗教的方方面面，资料翔实，阐释全面——中国民间宗教辞典——附录：中国民间宗教大事记。 附录二：各省直辖市自治区历史上曾有的会道门名录。 附录三：中国民间宗教论著、资料目录。中国民间宗教工具书——
濮文起
福建人民出版社
八品
￥689.00
始终参照印度及中亚地区舍利供养所代表的异域传统，具体考察每个时代对其不同的回应方式，以此深入思考舍利供养的“中国化”过程；。佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例
于薇
文物出版社
八品
￥289.00
佛教舍利供养“中国化”的发展过程进行反思。佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例 小结 二 圆函或方函：南北朝时期的舍利容器与瘗埋规制 (一)
于薇
文物出版社
八品
￥388.00
【最全面中国民间宗教工具书】收录词目约3000条，分为八类，即教派、神灵、教义（含仪式、修持、术语）组织、经卷、人物、事件和其他，涵盖中国民间宗教的方方面面，资料翔实，阐释全面——中国民间宗教辞典——附录：中国民间宗教大事记。 附录二：各省直辖市自治区历史上曾有的会道门名录。 附录三：中国民间宗教论著、资料目录。
濮文起
福建人民出版社
八品
￥388.00
其中金代泥塑造型优美，善化寺符合传统儒家思想，以北为上，建筑坐北朝南，左右对称，主次分明。善化寺的建筑更多是保留最初唐时期的特色——善化寺 —— 山西云岗石窟文物保管所 编 ——文物出版社1987版【0】
山西云岗石窟文物保管所
文物出版社
八品
￥136.00
已故考古学家、金石篆刻家 商承祚（1902－1991年）遗著 ——广州光孝寺古代木雕像图录 —— 商承祚 ——上海出版公司1955年版
商承祚
上海出版公司
八品
￥1887.00
佛教学术界的拼命三郎郭朋医著 ——汉魏两晋南北朝佛教——郭朋 —— 齐鲁书社 1986年版
郭朋
齐鲁书社
八品
￥169.00
飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为广胜寺三绝——广胜寺—— 文物出版社
山西省古建筑保护研究所
山西经济出版社
八品
￥128.00
最有价值是彭海：西游记中对佛教的批判态度 ：揭示从宋明理学以来儒学对佛教妖魔化过程——西游记研究论文集——— 作家出版社1957年版【0】
作家出版社编辑部
作家出版社
八品
￥98.00
弘一法师书信共七百余通！汇集夏丏尊1944年出版《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年丰子恺辑出版《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通——弘一法师书信 —— 林子青 ——生活读书新知三联书店【0】
林子青
生活读书新知三联书店
八品
￥136.00
宗喀巴大师（1357-1419年）诞生地，藏传佛教格鲁派六大寺院之一——塔尔寺 —— 文物出版社1982年版【0】
李志武 刘励中
文物出版社
八品
￥136.00
道教张天师的口述故事及研究文章汇编——张天师传说汇考——对张天师是“五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。天师之号，见于《庄子·徐无鬼》，为有道者之极称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师，其教亦称天师道”。天师称号在正一道内世代相袭，至20世纪中叶共传63代。在近两千年遍及中国全境的道教信仰传播过程中，民众口头的张天师【0】
刘守华
华中师范大学出版
八品
￥136.00
佛教学术界的拼命三郎郭朋医著 ——汉魏两晋南北朝佛教——郭朋 —— 齐鲁书社 1986年版
郭朋
齐鲁书社
八品
￥188.00
已故考古学家、金石篆刻家 商承祚（1902－1991年）遗著 ——广州光孝寺古代木雕像图录 —— 商承祚 ——上海出版公司1955年版
商承祚
上海出版公司
八品
￥6888.00
荷兰莱顿大学 许里和教授博士论——佛教征服中国——叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。读者藉此可以较为全面地了解佛教不断本土化的壮阔历程。【0】
许里和
江苏人民出版社
八品
￥156.00
宗喀巴大师（1357-1419年）诞生地，藏传佛教格鲁派六大寺院之一——塔尔寺 —— 文物出版社1982年版
李志武 刘励中
文物出版社
八品
￥138.00
佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例 小结 二 圆函或方函：南北朝时期的舍利容器与瘗埋规制 (一)北魏北周舍利容器的形制与瘗埋规制 (二)北齐舍利容器的形制与舍利瘗埋
于薇
文物出版社
八品
￥388.00
北魏时期文物——鸿庆寺石窟——原有6窟，现存4窟。窟内存有金世宗大定年间（1161—1189年）、明嘉靖年间（1522—1566年）及后代重修之碑。， 河南省古代建筑保护研究所编 ——中州古籍出版社
河南省古代建筑保护研究所编
中州古籍出版社
八品
￥188.00
汇集夏丏尊1944年出版《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年丰子恺辑出版《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通——弘一法师书信 —— 林子青 ——生活读书新知三联书店
林子青
生活读书新知三联书店
八品
￥168.00
著录从唐代到民国的广东佛教代表人物、从晋代到民国的广东道教代表人物的经典著述，以冼玉清本人所见的著述为主，未见的著述则以原著录转载的方式著录。上、下篇各附有"释家言""道家言"，是不属于释家或者道家人物的关于释家或者道家的著述序录——广东释道著述考 （全二册），“千百年来岭南巾帼无人能出其右” 已故岭南第一位女博学家冼玉清 著 / 广西师范大学出版
冼玉清
广西师范大学出版
八品
￥169.00
我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了——禅的行囊——美汉学家·波特 2006年进行追溯禅宗各代祖师在不同历史时期游历经历。【0】
[美]比尔·波特
四川文艺出版社
八品
￥88.00
荷兰莱顿大学 许里和教授博士论——佛教征服中国——叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。读者藉此可以较为全面地了解佛教不断本土化的壮阔历程。
许里和
江苏人民出版社
八品
￥188.00
著录从唐代到民国的广东佛教代表人物、从晋代到民国的广东道教代表人物的经典著述，以冼玉清本人所见的著述为主，未见的著述则以原著录转载的方式著录。上、下篇各附有"释家言""道家言"，是不属于释家或者道家人物的关于释家或者道家的著述序录——广东释道著述考 （全二册），“千百年来岭南巾帼无人能出其右” 已故岭南第一位女博学家冼玉清 著 / 广西师范大学出版
冼玉清
广西师范大学出版
八品
￥188.00
《入唐求法巡礼行记》手泽本原藏京都延历寺，失传已久。三上参次博士等在调查观智院所藏文献之时，重新发现在伏见天皇正应四年（公元1291年）长乐寺老曾手抄个《入唐求法巡礼行记》古抄本。该一发现震动日本朝野，明治三十六年（公元1903年），作为留存秘库之该书为最古抄本，《入唐求法巡礼行记》被尊为国宝。
[日]圆仁
广西师范大学出版社
八品
￥168.00
民国重刊。人神沟通法——扶箕迷信底研究——扶乩，是中国民间信仰占卜方法，又称扶箕。收集132则故事，其大都源于中国古文献笔记小说。详尽地记述扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的，又分析扶箕这一迷信活动在人们心理上解释，许地山 著， 上海文艺出版社1988年根据商务印书馆1947年版影印【5】
许地山
上海文艺出版社
八品
￥169.00
1932开明本影印重刊！胡愈之民国译著——图腾主义----【法】倍松著 胡愈之译 ，上海文艺出版社1990年据开明书店1932年版影印【4】
不详
不详
八品
￥139.00
收录词目约3000条，分为八类，即教派、神灵、教义（含仪式、修持、术语）组织、经卷、人物、事件和其他，涵盖中国民间宗教的方方面面，资料翔实，阐释全面——中国民间宗教辞典——附录：中国民间宗教大事记。 附录二：各省直辖市自治区历史上曾有的会道门名录。 附录三：中国民间宗教论著、资料目录。中国民间宗教工具书——
收录词目约3000条，分为八类，即教派、神灵、教义（含仪式、修持、术语）组织、经卷、人物、事件和其他，涵盖中国民间宗教的方方面面，资料翔实，阐释全面——中国民间宗教辞典——附录：中国民间宗教大事记。 附录二：各省直辖市自治区历史上曾有的会道门名录。 附录三：中国民间宗教论著、资料目录。中国民间宗教工具书——
收录词目约3000条，分为八类，即教派、神灵、教义（含仪式、修持、术语）组织、经卷、人物、事件和其他，涵盖中国民间宗教的方方面面，资料翔实，阐释全面——中国民间宗教辞典——附录：中国民间宗教大事记。 附录二：各省直辖市自治区历史上曾有的会道门名录。 附录三：中国民间宗教论著、资料目录。中国民间宗教工具书——
附录四：宝卷、经卷目录 1.《宝卷初集》。 2.《明清民间宗教经卷文献》。 3.《民间宝卷》。《中国宗教历代文献集成》之五）。 4.《明清民间宗教经卷文献（续编）
作者： 濮文起
出版社： 福建人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥689.00
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2022-06-30 上书
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始终参照印度及中亚地区舍利供养所代表的异域传统，具体考察每个时代对其不同的回应方式，以此深入思考舍利供养的“中国化”过程；。佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例
始终参照印度及中亚地区舍利供养所代表的异域传统，具体考察每个时代对其不同的回应方式，以此深入思考舍利供养的“中国化”过程；。佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例
始终参照印度及中亚地区舍利供养所代表的异域传统，具体考察每个时代对其不同的回应方式，以此深入思考舍利供养的“中国化”过程；。佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例
以中古时期舍利供养对舍利神圣性的构建及想象为中心，本项研究综合考古学、美术史、宗教史、政治史等研究方法，从以下三个层面回应以往讨论。首先，在空间上，始终参照印度及中亚地区舍利供养所代表的异域传统，具体考察每个时代对其不同的回应方式，以此深入思考舍利供养的“中国化”过程；其次，在时间上，关注舍利供养活动从南北朝出现至唐代发展至顶峰这一完整过程，侧重分析各个时期舍利供养活动的联系及改变；
作者： 于薇
出版社： 文物出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
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佛教舍利供养“中国化”的发展过程进行反思。佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例 小结 二 圆函或方函：南北朝时期的舍利容器与瘗埋规制 (一)
佛教舍利供养“中国化”的发展过程进行反思。佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例 小结 二 圆函或方函：南北朝时期的舍利容器与瘗埋规制 (一)
佛教舍利供养“中国化”的发展过程进行反思。佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例 小结 二 圆函或方函：南北朝时期的舍利容器与瘗埋规制 (一)
以中古时期舍利供养对舍利神圣性的构建及想象为中心，本项研究综合考古学、美术史、宗教史、政治史等研究方法，从以下三个层面回应以往讨论。首先，在空间上，始终参照印度及中亚地区舍利供养所代表的异域传统，具体考察每个时代对其不同的回应方式，以此深入思考舍利供养的“中国化”过程；其次，在时间上，关注舍利供养活动从南北朝出现至唐代发展至顶峰这一完整过程，侧重分析各个时期舍利供养活动的联系及改变；最后
作者： 于薇
出版社： 文物出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥388.00
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2022-06-30 上书
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【最全面中国民间宗教工具书】收录词目约3000条，分为八类，即教派、神灵、教义（含仪式、修持、术语）组织、经卷、人物、事件和其他，涵盖中国民间宗教的方方面面，资料翔实，阐释全面——中国民间宗教辞典——附录：中国民间宗教大事记。 附录二：各省直辖市自治区历史上曾有的会道门名录。 附录三：中国民间宗教论著、资料目录。
【最全面中国民间宗教工具书】收录词目约3000条，分为八类，即教派、神灵、教义（含仪式、修持、术语）组织、经卷、人物、事件和其他，涵盖中国民间宗教的方方面面，资料翔实，阐释全面——中国民间宗教辞典——附录：中国民间宗教大事记。 附录二：各省直辖市自治区历史上曾有的会道门名录。 附录三：中国民间宗教论著、资料目录。
【最全面中国民间宗教工具书】收录词目约3000条，分为八类，即教派、神灵、教义（含仪式、修持、术语）组织、经卷、人物、事件和其他，涵盖中国民间宗教的方方面面，资料翔实，阐释全面——中国民间宗教辞典——附录：中国民间宗教大事记。 附录二：各省直辖市自治区历史上曾有的会道门名录。 附录三：中国民间宗教论著、资料目录。
附录四：宝卷、经卷目录 1.《宝卷初集》。 2.《明清民间宗教经卷文献》。 3.《民间宝卷》。《中国宗教历代文献集成》之五）。 4.《明清民间宗教经卷文献（续编）
作者： 濮文起
出版社： 福建人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥388.00
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2021-06-03 上书
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其中金代泥塑造型优美，善化寺符合传统儒家思想，以北为上，建筑坐北朝南，左右对称，主次分明。善化寺的建筑更多是保留最初唐时期的特色——善化寺 —— 山西云岗石窟文物保管所 编 ——文物出版社1987版【0】
其中金代泥塑造型优美，善化寺符合传统儒家思想，以北为上，建筑坐北朝南，左右对称，主次分明。善化寺的建筑更多是保留最初唐时期的特色——善化寺 —— 山西云岗石窟文物保管所 编 ——文物出版社1987版【0】
其中金代泥塑造型优美，善化寺符合传统儒家思想，以北为上，建筑坐北朝南，左右对称，主次分明。善化寺的建筑更多是保留最初唐时期的特色——善化寺 —— 山西云岗石窟文物保管所 编 ——文物出版社1987版【0】
作者： 山西云岗石窟文物保管所
出版社： 文物出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥136.00
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2021-01-29 上书
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已故考古学家、金石篆刻家 商承祚（1902－1991年）遗著 ——广州光孝寺古代木雕像图录 —— 商承祚 ——上海出版公司1955年版
已故考古学家、金石篆刻家 商承祚（1902－1991年）遗著 ——广州光孝寺古代木雕像图录 —— 商承祚 ——上海出版公司1955年版
已故考古学家、金石篆刻家 商承祚（1902－1991年）遗著 ——广州光孝寺古代木雕像图录 —— 商承祚 ——上海出版公司1955年版
作者： 商承祚
出版社： 上海出版公司
年代： 不详
装帧： 平装
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2021-01-29 上书
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佛教学术界的拼命三郎郭朋医著 ——汉魏两晋南北朝佛教——郭朋 —— 齐鲁书社 1986年版
佛教学术界的拼命三郎郭朋医著 ——汉魏两晋南北朝佛教——郭朋 —— 齐鲁书社 1986年版
佛教学术界的拼命三郎郭朋医著 ——汉魏两晋南北朝佛教——郭朋 —— 齐鲁书社 1986年版
作者： 郭朋
出版社： 齐鲁书社
年代： 不详
装帧： 平装
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2021-01-29 上书
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飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为广胜寺三绝——广胜寺—— 文物出版社
飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为广胜寺三绝——广胜寺—— 文物出版社
飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为广胜寺三绝——广胜寺—— 文物出版社
作者： 山西省古建筑保护研究所
出版社： 山西经济出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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2021-01-27 上书
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最有价值是彭海：西游记中对佛教的批判态度 ：揭示从宋明理学以来儒学对佛教妖魔化过程——西游记研究论文集——— 作家出版社1957年版【0】
最有价值是彭海：西游记中对佛教的批判态度 ：揭示从宋明理学以来儒学对佛教妖魔化过程——西游记研究论文集——— 作家出版社1957年版【0】
最有价值是彭海：西游记中对佛教的批判态度 ：揭示从宋明理学以来儒学对佛教妖魔化过程——西游记研究论文集——— 作家出版社1957年版【0】
作者： 作家出版社编辑部
出版社： 作家出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥98.00
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2021-01-26 上书
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弘一法师书信共七百余通！汇集夏丏尊1944年出版《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年丰子恺辑出版《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通——弘一法师书信 —— 林子青 ——生活读书新知三联书店【0】
弘一法师书信共七百余通！汇集夏丏尊1944年出版《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年丰子恺辑出版《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通——弘一法师书信 —— 林子青 ——生活读书新知三联书店【0】
弘一法师书信共七百余通！汇集夏丏尊1944年出版《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年丰子恺辑出版《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通——弘一法师书信 —— 林子青 ——生活读书新知三联书店【0】
作者： 林子青
出版社： 生活读书新知三联书店
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥136.00
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100减20
2021-01-25 上书
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宗喀巴大师（1357-1419年）诞生地，藏传佛教格鲁派六大寺院之一——塔尔寺 —— 文物出版社1982年版【0】
宗喀巴大师（1357-1419年）诞生地，藏传佛教格鲁派六大寺院之一——塔尔寺 —— 文物出版社1982年版【0】
宗喀巴大师（1357-1419年）诞生地，藏传佛教格鲁派六大寺院之一——塔尔寺 —— 文物出版社1982年版【0】
作者： 李志武 刘励中
出版社： 文物出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥136.00
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2021-01-22 上书
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道教张天师的口述故事及研究文章汇编——张天师传说汇考——对张天师是“五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。天师之号，见于《庄子·徐无鬼》，为有道者之极称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师，其教亦称天师道”。天师称号在正一道内世代相袭，至20世纪中叶共传63代。在近两千年遍及中国全境的道教信仰传播过程中，民众口头的张天师【0】
道教张天师的口述故事及研究文章汇编——张天师传说汇考——对张天师是“五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。天师之号，见于《庄子·徐无鬼》，为有道者之极称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师，其教亦称天师道”。天师称号在正一道内世代相袭，至20世纪中叶共传63代。在近两千年遍及中国全境的道教信仰传播过程中，民众口头的张天师【0】
道教张天师的口述故事及研究文章汇编——张天师传说汇考——对张天师是“五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。天师之号，见于《庄子·徐无鬼》，为有道者之极称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师，其教亦称天师道”。天师称号在正一道内世代相袭，至20世纪中叶共传63代。在近两千年遍及中国全境的道教信仰传播过程中，民众口头的张天师【0】
作者： 刘守华
出版社： 华中师范大学出版
年代： 不详
装帧： 平装
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2021-01-22 上书
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佛教学术界的拼命三郎郭朋医著 ——汉魏两晋南北朝佛教——郭朋 —— 齐鲁书社 1986年版
佛教学术界的拼命三郎郭朋医著 ——汉魏两晋南北朝佛教——郭朋 —— 齐鲁书社 1986年版
佛教学术界的拼命三郎郭朋医著 ——汉魏两晋南北朝佛教——郭朋 —— 齐鲁书社 1986年版
作者： 郭朋
出版社： 齐鲁书社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥188.00
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100减20
2021-01-19 上书
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已故考古学家、金石篆刻家 商承祚（1902－1991年）遗著 ——广州光孝寺古代木雕像图录 —— 商承祚 ——上海出版公司1955年版
已故考古学家、金石篆刻家 商承祚（1902－1991年）遗著 ——广州光孝寺古代木雕像图录 —— 商承祚 ——上海出版公司1955年版
已故考古学家、金石篆刻家 商承祚（1902－1991年）遗著 ——广州光孝寺古代木雕像图录 —— 商承祚 ——上海出版公司1955年版
作者： 商承祚
出版社： 上海出版公司
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥6888.00
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100减20
2021-01-19 上书
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荷兰莱顿大学 许里和教授博士论——佛教征服中国——叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。读者藉此可以较为全面地了解佛教不断本土化的壮阔历程。【0】
荷兰莱顿大学 许里和教授博士论——佛教征服中国——叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。读者藉此可以较为全面地了解佛教不断本土化的壮阔历程。【0】
荷兰莱顿大学 许里和教授博士论——佛教征服中国——叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。读者藉此可以较为全面地了解佛教不断本土化的壮阔历程。【0】
作者： 许里和
出版社： 江苏人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥156.00
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2021-01-08 上书
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宗喀巴大师（1357-1419年）诞生地，藏传佛教格鲁派六大寺院之一——塔尔寺 —— 文物出版社1982年版
宗喀巴大师（1357-1419年）诞生地，藏传佛教格鲁派六大寺院之一——塔尔寺 —— 文物出版社1982年版
宗喀巴大师（1357-1419年）诞生地，藏传佛教格鲁派六大寺院之一——塔尔寺 —— 文物出版社1982年版
作者： 李志武 刘励中
出版社： 文物出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥138.00
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2020-12-31 上书
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佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例 小结 二 圆函或方函：南北朝时期的舍利容器与瘗埋规制 (一)北魏北周舍利容器的形制与瘗埋规制 (二)北齐舍利容器的形制与舍利瘗埋
佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例 小结 二 圆函或方函：南北朝时期的舍利容器与瘗埋规制 (一)北魏北周舍利容器的形制与瘗埋规制 (二)北齐舍利容器的形制与舍利瘗埋
佛陀舍利”最终于8世纪初在中国成为至高权力的象征——圣物制造与中古中国佛教舍利供养 ——从印度到中国的舍利供养与舍利容器 (一)公元前2到公元1世纪印度地区舍利容器 (二)公元1到5世纪犍陀罗地区舍利容器 (三)唐之前中国舍利容器中的“舶来品”风格：以弦纹带 盖圆盒为例 小结 二 圆函或方函：南北朝时期的舍利容器与瘗埋规制 (一)北魏北周舍利容器的形制与瘗埋规制 (二)北齐舍利容器的形制与舍利瘗埋
作者： 于薇
出版社： 文物出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥388.00
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2020-12-31 上书
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北魏时期文物——鸿庆寺石窟——原有6窟，现存4窟。窟内存有金世宗大定年间（1161—1189年）、明嘉靖年间（1522—1566年）及后代重修之碑。， 河南省古代建筑保护研究所编 ——中州古籍出版社
北魏时期文物——鸿庆寺石窟——原有6窟，现存4窟。窟内存有金世宗大定年间（1161—1189年）、明嘉靖年间（1522—1566年）及后代重修之碑。， 河南省古代建筑保护研究所编 ——中州古籍出版社
北魏时期文物——鸿庆寺石窟——原有6窟，现存4窟。窟内存有金世宗大定年间（1161—1189年）、明嘉靖年间（1522—1566年）及后代重修之碑。， 河南省古代建筑保护研究所编 ——中州古籍出版社
作者： 河南省古代建筑保护研究所编
出版社： 中州古籍出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥188.00
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2020-12-31 上书
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汇集夏丏尊1944年出版《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年丰子恺辑出版《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通——弘一法师书信 —— 林子青 ——生活读书新知三联书店
汇集夏丏尊1944年出版《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年丰子恺辑出版《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通——弘一法师书信 —— 林子青 ——生活读书新知三联书店
汇集夏丏尊1944年出版《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年丰子恺辑出版《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通——弘一法师书信 —— 林子青 ——生活读书新知三联书店
作者： 林子青
出版社： 生活读书新知三联书店
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥168.00
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2020-12-31 上书
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著录从唐代到民国的广东佛教代表人物、从晋代到民国的广东道教代表人物的经典著述，以冼玉清本人所见的著述为主，未见的著述则以原著录转载的方式著录。上、下篇各附有
著录从唐代到民国的广东佛教代表人物、从晋代到民国的广东道教代表人物的经典著述，以冼玉清本人所见的著述为主，未见的著述则以原著录转载的方式著录。上、下篇各附有
著录从唐代到民国的广东佛教代表人物、从晋代到民国的广东道教代表人物的经典著述，以冼玉清本人所见的著述为主，未见的著述则以原著录转载的方式著录。上、下篇各附有"释家言""道家言"，是不属于释家或者道家人物的关于释家或者道家的著述序录——广东释道著述考 （全二册），“千百年来岭南巾帼无人能出其右” 已故岭南第一位女博学家冼玉清 著 / 广西师范大学出版
作者： 冼玉清
出版社： 广西师范大学出版
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥169.00
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2020-12-23 上书
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我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了——禅的行囊——美汉学家·波特 2006年进行追溯禅宗各代祖师在不同历史时期游历经历。【0】
我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了——禅的行囊——美汉学家·波特 2006年进行追溯禅宗各代祖师在不同历史时期游历经历。【0】
我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了——禅的行囊——美汉学家·波特 2006年进行追溯禅宗各代祖师在不同历史时期游历经历。【0】
作者： [美]比尔·波特
出版社： 四川文艺出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥88.00
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2020-12-09 上书
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荷兰莱顿大学 许里和教授博士论——佛教征服中国——叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。读者藉此可以较为全面地了解佛教不断本土化的壮阔历程。
荷兰莱顿大学 许里和教授博士论——佛教征服中国——叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。读者藉此可以较为全面地了解佛教不断本土化的壮阔历程。
荷兰莱顿大学 许里和教授博士论——佛教征服中国——叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。读者藉此可以较为全面地了解佛教不断本土化的壮阔历程。
作者： 许里和
出版社： 江苏人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥188.00
券
100减20
2020-12-08 上书
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著录从唐代到民国的广东佛教代表人物、从晋代到民国的广东道教代表人物的经典著述，以冼玉清本人所见的著述为主，未见的著述则以原著录转载的方式著录。上、下篇各附有
著录从唐代到民国的广东佛教代表人物、从晋代到民国的广东道教代表人物的经典著述，以冼玉清本人所见的著述为主，未见的著述则以原著录转载的方式著录。上、下篇各附有
著录从唐代到民国的广东佛教代表人物、从晋代到民国的广东道教代表人物的经典著述，以冼玉清本人所见的著述为主，未见的著述则以原著录转载的方式著录。上、下篇各附有"释家言""道家言"，是不属于释家或者道家人物的关于释家或者道家的著述序录——广东释道著述考 （全二册），“千百年来岭南巾帼无人能出其右” 已故岭南第一位女博学家冼玉清 著 / 广西师范大学出版
作者： 冼玉清
出版社： 广西师范大学出版
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥188.00
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2020-12-07 上书
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《入唐求法巡礼行记》手泽本原藏京都延历寺，失传已久。三上参次博士等在调查观智院所藏文献之时，重新发现在伏见天皇正应四年（公元1291年）长乐寺老曾手抄个《入唐求法巡礼行记》古抄本。该一发现震动日本朝野，明治三十六年（公元1903年），作为留存秘库之该书为最古抄本，《入唐求法巡礼行记》被尊为国宝。
《入唐求法巡礼行记》手泽本原藏京都延历寺，失传已久。三上参次博士等在调查观智院所藏文献之时，重新发现在伏见天皇正应四年（公元1291年）长乐寺老曾手抄个《入唐求法巡礼行记》古抄本。该一发现震动日本朝野，明治三十六年（公元1903年），作为留存秘库之该书为最古抄本，《入唐求法巡礼行记》被尊为国宝。
《入唐求法巡礼行记》手泽本原藏京都延历寺，失传已久。三上参次博士等在调查观智院所藏文献之时，重新发现在伏见天皇正应四年（公元1291年）长乐寺老曾手抄个《入唐求法巡礼行记》古抄本。该一发现震动日本朝野，明治三十六年（公元1903年），作为留存秘库之该书为最古抄本，《入唐求法巡礼行记》被尊为国宝。
作者： [日]圆仁
出版社： 广西师范大学出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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￥168.00
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2020-10-23 上书
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民国重刊。人神沟通法——扶箕迷信底研究——扶乩，是中国民间信仰占卜方法，又称扶箕。收集132则故事，其大都源于中国古文献笔记小说。详尽地记述扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的，又分析扶箕这一迷信活动在人们心理上解释，许地山 著， 上海文艺出版社1988年根据商务印书馆1947年版影印【5】
民国重刊。人神沟通法——扶箕迷信底研究——扶乩，是中国民间信仰占卜方法，又称扶箕。收集132则故事，其大都源于中国古文献笔记小说。详尽地记述扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的，又分析扶箕这一迷信活动在人们心理上解释，许地山 著， 上海文艺出版社1988年根据商务印书馆1947年版影印【5】
民国重刊。人神沟通法——扶箕迷信底研究——扶乩，是中国民间信仰占卜方法，又称扶箕。收集132则故事，其大都源于中国古文献笔记小说。详尽地记述扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的，又分析扶箕这一迷信活动在人们心理上解释，许地山 著， 上海文艺出版社1988年根据商务印书馆1947年版影印【5】
作者： 许地山
出版社： 上海文艺出版社
年代： 不详
装帧： 平装
开本： 32开
八品
￥169.00
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2020-08-21 上书
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1932开明本影印重刊！胡愈之民国译著——图腾主义----【法】倍松著 胡愈之译 ，上海文艺出版社1990年据开明书店1932年版影印【4】
1932开明本影印重刊！胡愈之民国译著——图腾主义----【法】倍松著 胡愈之译 ，上海文艺出版社1990年据开明书店1932年版影印【4】
1932开明本影印重刊！胡愈之民国译著——图腾主义----【法】倍松著 胡愈之译 ，上海文艺出版社1990年据开明书店1932年版影印【4】
作者： 不详
出版社： 不详
年代： 不详
装帧： 平装
开本： 32开
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