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寿桃，祝寿画，自古以来我们就将桃子视为吉祥和福寿的象征。并认为桃子是仙 人们食用的果实，吃了以后就能长寿，所以桃子又被称为是仙桃或寿果。祝寿画，以桃为最多。他爱画桃，求画者也喜欢请他画桃，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，许多求画的人也喜欢为老人画寿桃，此画的桃子是典型的齐派红花绿叶的代表之作，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
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九五品
￥330.00
生财有路，郎世宁，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
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九五品
￥330.00
【白石款】寿桃，自古以来我们就将桃子视为吉祥和福寿的象征。并认为桃子是仙人们食用的果实，吃了以后就能长寿，所以桃子又被称为是仙桃或寿果。祝寿画，以桃为最多。他爱画桃，求画者也喜欢请他画桃，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，许多求画的人也喜欢为老人画寿桃，他画的桃子是最典型的齐派红花绿叶的代表之作，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
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九五品
￥330.00
郑板桥手书，布衣暖菜根香诗书滋味长，中堂诗，郑板桥书法拓片，布衣暖
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九五品
￥130.00
苏马湾界域刻石，苏马湾界域刻石位于连云港市连云区连岛街道办事处海滨旅游度假区东连岛苏马湾海滨浴场沙滩南缘一块巨石上，刻石面北，临海而立，刻面刻面宽215厘米，高85厘米，最大字径宽22厘米，高21厘米；最小字径宽9厘米，高10厘米。时代为西汉始建国四年。刻文为：“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜。西直况其，朐与柜分，高柜为界。东各承无极。始建国四年二月朔乙卯，以使者徐州牧治所书造
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九五品
￥360.00
五岳真形图，已装裱，可直接悬挂，卷轴，朱砂拓片【五岳真形图】，宣纸朱砂拓，五岳真形图，符箓，据称为太上道君所传，有致福之效。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供 奉，横恶不起祯祥永集云。得东岳可神安命延，得南岳五瘟不加，得中岳至财居亿，得西岳刀刃不伤，得北岳百毒灭伏。若得五岳，人神共喜。凡人得之在家宅镇纳财，在外保命护身。
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九五品
￥368.00
赵孟頫胆巴碑拓片，又名龙兴寺碑，皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书。仁宗即位之初为胆巴树立了石碑，碑文由赵孟頫书写。元仁宗皇庆五年，当真定（今天的石家庄正定县）僧人请求在龙兴寺为胆巴再立一碑时，皇帝又一次命令赵孟頫书写碑文，赵孟頫的《胆巴碑》讲述了胆巴的生平，并明确解释了皇帝赐予胆巴谥号的寓意，其中对“真定龙兴寺”历史的描述，成为研究正定隆兴寺的重要史料
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九五品
￥168.00
新收到一幅百寿图拓片，几十年前的，宣纸都发黄了，仅此一幅，仅此一张，董其昌真传弟子，清初四王之一│王时敏 祝愿四海仁贤皆臻上寿 装裱好悬挂于客厅别墅办公室美观大方上档次，原碑原拓，，存一套吧买到就是赚到升值空间巨大，字体各异，各有千秋无一雷同
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九五品
￥1500.00
魏碑，魏故通义县令太原李府君夫人张氏墓志铭，原碑原拓，，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
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九五品
￥180.00
包邮朱砂拓拓片 拓片【难得糊涂】，，。 收藏赠送临摹之佳品
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九五品
￥88.00
拓片马德昭的【一笔虎】，朱拓，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
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九五品
￥158.00
山西候马台骀庙怀古诗碑，拓片，朱彝尊怀古诗碑拓片，台骀庙 这是座佛道合一，人神合一，庙祠合一的奇特场所，也是张姓寻根祭祖的圣地，张姓始祖 台骀庙台骀，上古时代神话传说中的人物，台骀治水早于大禹治水，是中国历史上成功治理江河的创始人，台骀是比大禹还早的五帝时期的一位部落首领，拓片高160厘米，宽75厘米
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九五品
￥280.00
在石家庄正定隆兴寺内，有著名的隋龙藏寺碑，搞书法的人，最看重的就是那块隋碑，叫“隋龙藏寺碑”碑文书法苍劲有力，上承南北朝的余风，下开初唐书法诸家的先河，是隶书向楷书过渡的代表作，隋代碑刻在我国书法史上有重要的地位，是隶书向楷书过渡的典范，也是研究书法艺术发展的珍贵资料，书法家都视其为范本。具有很高的艺术和史料价值，这是文保所根据原碑制作了一批，如制成册页更是无价之宝，装裱题跋的只做参考
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九五品
￥630.00
大唐故许王第二子墓志铭并序，唐碑墓志铭，原碑原拓，太宗文武圣皇帝之曾孙，高宗天皇大帝之孙，碑刻出土于洛阳，原碑原拓，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
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九五品
￥160.00
千唐志斋，唐墓志铭并序，洛阳尉卢君夫人荣阳郑氏墓志铭并序，有唐贞元二年 洛阳偃师，墓志铭，原碑原拓，碑刻出土于洛阳，原碑原拓，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
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九五品
￥160.00
苏东坡的次韵秦太虚诗帖，又称【耳聋诗】收藏赠送临摹之佳品
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九五品
￥88.00
拓片马德昭的【一笔虎】拓片，全手工拓制，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
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九五品
￥100.00
拓片马德昭的【一笔虎】，朱拓，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
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九五品
￥138.00
八分书典范【乙瑛碑】拓片，汉隶范本，适合初学者临摹，书法爱好者临摹的好宝贝
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九五品
￥150.00
《孔子庙堂碑》西庙堂碑，以唐虞世南所书最有名，故单称《孔子庙堂碑》或《夫子庙堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰书。为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品《孔子庙堂碑》，在西安碑林博物馆，俗称《西庙堂碑》。宋王彦超重刻于陕西西安。三十五行，行六十四字。碑末增“王彦超再建，安祚刻字”一行九字。
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九五品
￥238.00
漂亮的汉代四脚龙拓片，羽人伏龙图，飞龙拓片，伏龙记，留有题跋余地，经名人题跋装裱后是无价之宝，挂宾馆饭店客厅别墅美观大方上档次
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九五品
￥150.00
苏轼《归去来兮辞诗碑》，额题篆书“东坡真蹟”。此石刻为圆首方座，通高265厘米，宽102厘米。三栏。行书，苏轼撰并书。文后有清康熙二十二年题跋。原在西安市三学街小学院内，1964年入藏西安碑林，现陈列于西安碑林第四室东侧。《金石萃编》《西安碑林全集》《西安碑林名碑书法艺术赏析》《西安碑林名碑鉴赏》有著录。拓片，原石原拓，高约113，宽约90厘米
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九五品
￥150.00
苏东坡书欧阳修的丰乐亭记，苏轼《丰乐亭记》 楷书，欧阳修撰文。原石刻于北宋元祐六年（公元1091年），已佚。明嘉靖年间重刻， 此碑是苏轼晚年书法力作之一。丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。
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九五品
￥150.00
苏东坡书欧阳修的丰乐亭记，丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。
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九五品
￥160.00
大型北齐摩崖石刻，上寨摩崖造像由两块南北相接自然砂石组成，南侧摩崖造像内容丰富，有佛、菩萨、人物、狮兽、马匹等造像及供养人姓名的约数百文字，此拓片为北齐礼佛图，长2米宽60厘米，北齐礼佛图，和响堂山水浴寺礼佛图一样都有有僧俗礼佛人和男女供养人，面前都有题铭
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九五品
￥260.00
大型摩崖石刻（汉司隶校尉楗为杨君颂）又称《杨孟文颂》。石门颂，东汉建和二年（148年）十一月刻《石门铭》《石门颂》，这两碑都在陕西褒城，1967年都因为要在石门所在地修建大型水库，被人们从崖壁上凿出，且仅有一字之差，《石门铭》刻于北魏，是魏碑楷书;《石门颂》要稍微晚一些，刻于东汉，是摩崖隶书《石门颂》是东汉汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟所写的一篇颂词。它们现在都保存在汉中市博物馆
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九五品
￥238.00
六条屏（于右任正气歌）拓片，正气歌，于右任正气歌，为历代书家临摹研习范本，收藏赠送临摹之佳品
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九五品
￥180.00
大住圣窟隋代石刻《大集经月藏分中言》和廿四传法圣师造像，，东魏--隋朝时期的高僧灵裕在开皇九年开凿的安阳宝山大住圣窟外壁上雕刻的大住圣窟24尊“传法圣师像” 《妙法莲华经•如来寿量品》《大集经•月藏分•法灭尽品》拓在2幅8尺整张上，大集经和旁边的二十四传法
不详
九五品
￥600.00
《广武将军碑》是一方界碑，碑额书“立界山石祠”四字，碑文内容为前秦时期渭北疆域的划分、部族的分布、职官的设置、碑主所统治的吏民数目等，前面后面侧面一套共四张， 155厘米*71厘米、 115*70厘米、155*12厘米，115厘米*12《广武将军碑》是刊刻于前秦 建元四年的一方碑刻，全称为“立界山石祠碑”又称“广武将军张产碑”“苻秦建元四年产碑”“张产碑”等，现藏于 西安碑林博物馆 题跋的只做参考
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九五品
￥200.00
桂馥四条屏拓片【创业难】，120*30*4，为历代书家临摹研习范本，收藏赠送临摹之佳品
不详
九五品
￥168.00
书法拓片【梅花赋】，乾隆书唐宋璟梅花赋，书法爱好者临摹的好宝贝
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九五品
￥1600.00
麒麟石刻，套色巧拓，拓制在4尺整张上，留有题跋余地，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏皆成文人雅趣，麒麟寓意厚重财富祥和平静，悬挂在家中可带来财运和幸福，还具有平安吉祥的寓意，不管是摆在家中还是悬挂家中，都可以带来平安、健康。麒麟作为吉祥物。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意！招财瑞兽，无论是收藏赠送欣赏等都是很好的宝贝，
不祥
九五品
￥238.00
河北保定易县道德经道德经幢，高4米3，宽3米，经幢幢身为一八棱柱，唐道德经幢拓片，尺幅大，收藏价值高，道德经幢，唐玄宗李隆基认为老子是他的远祖，故亲自为“老子道德经”作注，并刻石立幢经传后世。易县道德经幢体积高大为八角柱体，汉白玉石质，由顶、身、座三部分组成，幢高4.29米，直径90厘米，每面宽约40厘米不等。经幢周长3米。幢身竖书“太上玄元皇帝道德经”各面镌刻老子道德经计八十一章，文为苏灵芝所书
不详
九五品
￥3000.00
朱砂拓片【五岳真形图】，白宣纸朱砂拓，黄宣纸朱砂拓，全手工拓制，五岳真形图，符箓，道书之重者，莫过於三皇内文五岳真形图也……持此入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人。可以涉江海，却蛟龙，止风波……家有五岳真形图，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃。”。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可，默认发白宣纸朱砂拓，黄宣纸朱砂拓装框的只做参考
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九五品
￥260.00
汉代隶书范本【张迁碑】拓片，原碑原拓，朱砂拓片，书法爱好者临摹汉隶的上品《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年（186年）无盐（治今山东省东平)境内，于明代出土。 张迁碑现存于山东泰安岱庙。碑文隶书朴厚劲秀，方整多变，碑中字体大量渗入篆体结构，字型方正，张迁碑碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。是传世汉碑中风格雄强的典型作品
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九五品
￥690.00
石门十三品杨淮表记
不详
九五品
￥160.00
苏马湾界域刻石位于连云港市连云区连岛街道办事处海滨旅游度假区东连岛苏马湾海滨浴场沙滩南缘一块巨石上，刻石面北，临海而立，刻面刻面宽215厘米，高85厘米，最大字径宽22厘米，高21厘米；最小字径宽9厘米，高10厘米。时代为西汉始建国四年。刻文为：“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜。西直况其，朐与柜分，高柜为界。东各承无极。始建国四年二月朔乙卯，以使者徐州牧治所书造
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九五品
￥360.00
上古祭币朱拓，石壁出土于河北境内文化遗址，古人讲究天圆地方，原石孔洞都是古人石头磨石头凿出，原石原拓全手工拓制，每一张都是唯一的，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，出手没有题跋的，题跋的只做参考，拓制在4尺整张上
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九五品
￥1000.00
书房书斋牌匾，朱砂拓片【陋室铭】兰白2，原碑原拓，纯手工拓制，书房客厅佳品，文化名城人士已经题跋，而且这张拓片却是用朱砂拓成。除了颜色喜庆之外，鲜红的朱砂被古人认为可以避邪，
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九五品
￥600.00
朱砂拓片【五岳真形图】，宣纸朱砂拓，朱砂拓，全手工拓制，五岳真形图，道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可
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九五品
￥260.00
拓片赵孟頫的般若心经，，收藏赠送临摹之佳品
不详
九五品
￥130.00
清代墓志铭拓片，碑在石家庄古城正定。研究正定的资料
不详
九五品
￥160.00
《广武将军碑》是一方界碑，碑额书“立界山石祠”四字，碑文内容为前秦时期渭北疆域的划分、部族的分布、职官的设置、碑主所统治的吏民数目等，前面后面侧面一套共四张， 155厘米*71厘米、 115厘米*70厘米、155厘米*12厘米，115厘米*12，《广武将军碑》是刊刻于 前秦 建元 四年的一方碑刻，全称为“立界山石祠碑”又称“广武将军□产碑”“苻秦建元四年产碑”“张产碑”等，现藏于 西安碑林博物馆 
不详
九五品
￥200.00
汉代隶书范本【张迁碑】拓片，原碑原拓，朱砂拓片，书法爱好者临摹汉隶的上品
不详
九五品
￥980.00
李邕岳麓寺碑，李邕，拓片2张和侧面题跋共3张，岳麓寺碑》亦称《麓山寺碑》，李邕撰文并书，唐开元十八年(公元730年)立，在湖南长沙岳麓公园。行楷书。碑高2.7米，宽1.35米，28行，满行56字，共1413字。圆顶上饰有龙纹浮雕，碑额阳文篆书“麓山寺碑”四字。碑左和右下方有损缺。碑侧刻有米芾的正书阴刻题名“元丰庚申元
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九五品
￥230.00
赵孟頫的陋室铭拓片
不详
九五品
￥100.00
难得的明代文征明书行草【虎山桥】和【宿碧照轩】，太平县文庙中（今山西襄汾县汾城东北古城）的有两块文征明的书法碑，当是其最高造诣的书法，加之雕刻者功力颇深，能够让学习者从中获得极多体认，
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九五品
￥480.00
濮州关帝庙虎碑，曹炳指书《虎》碑拓片，“虎”字上面的题诗是：“雾隐南山草木寒，急闻老去尽成斑。未宜林下安生息，好寻君王镇九关。”
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九五品
￥138.00
濮州关帝庙虎碑，曹炳指书《虎》碑拓片，此碑所题诗，因系草书写成，不易辨认，为飨读者，今释文如下： 虎：雾隐南山草木寒，忽闻老去尽成斑。未易林下安生息，好与君王镇九关。
不详
九五品
￥116.00
虞世南孔子庙堂碑拓片，前十一张图片是西安碑林西庙堂碑拓片，倒数第九之后是成武县东庙堂碑拓片，现存此碑的两种重刻本：一在陕西西安碑林，世称“陕本”，或“西庙堂本”；一在山东成武，元代刻，称“成武本”或“东庙堂本”。前者字较肥，后者较瘦。虞氏书法既继承了二王恬淡潇散的魏晋风度，又洗六朝浮靡之风，力主法度，完善创新，开创了唐代尚法的时代潮流，而《孔子庙堂碑》正是这一时代风尚的代表，有“天下第一楷书”之誉
不详
九五品
￥618.00
寿桃，祝寿画，自古以来我们就将桃子视为吉祥和福寿的象征。并认为桃子是仙 人们食用的果实，吃了以后就能长寿，所以桃子又被称为是仙桃或寿果。祝寿画，以桃为最多。他爱画桃，求画者也喜欢请他画桃，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，许多求画的人也喜欢为老人画寿桃，此画的桃子是典型的齐派红花绿叶的代表之作，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
寿桃，祝寿画，自古以来我们就将桃子视为吉祥和福寿的象征。并认为桃子是仙 人们食用的果实，吃了以后就能长寿，所以桃子又被称为是仙桃或寿果。祝寿画，以桃为最多。他爱画桃，求画者也喜欢请他画桃，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，许多求画的人也喜欢为老人画寿桃，此画的桃子是典型的齐派红花绿叶的代表之作，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
寿桃，祝寿画，自古以来我们就将桃子视为吉祥和福寿的象征。并认为桃子是仙 人们食用的果实，吃了以后就能长寿，所以桃子又被称为是仙桃或寿果。祝寿画，以桃为最多。他爱画桃，求画者也喜欢请他画桃，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，许多求画的人也喜欢为老人画寿桃，此画的桃子是典型的齐派红花绿叶的代表之作，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 宣纸
装帧： 其他
尺寸： 185 × 88 × 185 cm
九五品
￥330.00
券
100减20
2024-05-02 上书
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生财有路，郎世宁，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
生财有路，郎世宁，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
生财有路，郎世宁，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 宣纸
装帧： 其他
尺寸： 185 × 88 × 185 cm
九五品
￥330.00
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【白石款】寿桃，自古以来我们就将桃子视为吉祥和福寿的象征。并认为桃子是仙人们食用的果实，吃了以后就能长寿，所以桃子又被称为是仙桃或寿果。祝寿画，以桃为最多。他爱画桃，求画者也喜欢请他画桃，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，许多求画的人也喜欢为老人画寿桃，他画的桃子是最典型的齐派红花绿叶的代表之作，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
【白石款】寿桃，自古以来我们就将桃子视为吉祥和福寿的象征。并认为桃子是仙人们食用的果实，吃了以后就能长寿，所以桃子又被称为是仙桃或寿果。祝寿画，以桃为最多。他爱画桃，求画者也喜欢请他画桃，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，许多求画的人也喜欢为老人画寿桃，他画的桃子是最典型的齐派红花绿叶的代表之作，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
【白石款】寿桃，自古以来我们就将桃子视为吉祥和福寿的象征。并认为桃子是仙人们食用的果实，吃了以后就能长寿，所以桃子又被称为是仙桃或寿果。祝寿画，以桃为最多。他爱画桃，求画者也喜欢请他画桃，四尺纯手绘，高约2米宽约88cm左右，画芯:130*64cm ，已装裱，可直接悬挂，许多求画的人也喜欢为老人画寿桃，他画的桃子是最典型的齐派红花绿叶的代表之作，雅俗共赏，深受世人喜爱和追捧。
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 宣纸
装帧： 其他
尺寸： 185 × 88 × 185 cm
九五品
￥330.00
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郑板桥手书，布衣暖菜根香诗书滋味长，中堂诗，郑板桥书法拓片，布衣暖
郑板桥手书，布衣暖菜根香诗书滋味长，中堂诗，郑板桥书法拓片，布衣暖
郑板桥手书，布衣暖菜根香诗书滋味长，中堂诗，郑板桥书法拓片，布衣暖
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 112 × 45 × 112 cm
九五品
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苏马湾界域刻石，苏马湾界域刻石位于连云港市连云区连岛街道办事处海滨旅游度假区东连岛苏马湾海滨浴场沙滩南缘一块巨石上，刻石面北，临海而立，刻面刻面宽215厘米，高85厘米，最大字径宽22厘米，高21厘米；最小字径宽9厘米，高10厘米。时代为西汉始建国四年。刻文为：“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜。西直况其，朐与柜分，高柜为界。东各承无极。始建国四年二月朔乙卯，以使者徐州牧治所书造
苏马湾界域刻石，苏马湾界域刻石位于连云港市连云区连岛街道办事处海滨旅游度假区东连岛苏马湾海滨浴场沙滩南缘一块巨石上，刻石面北，临海而立，刻面刻面宽215厘米，高85厘米，最大字径宽22厘米，高21厘米；最小字径宽9厘米，高10厘米。时代为西汉始建国四年。刻文为：“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜。西直况其，朐与柜分，高柜为界。东各承无极。始建国四年二月朔乙卯，以使者徐州牧治所书造
苏马湾界域刻石，苏马湾界域刻石位于连云港市连云区连岛街道办事处海滨旅游度假区东连岛苏马湾海滨浴场沙滩南缘一块巨石上，刻石面北，临海而立，刻面刻面宽215厘米，高85厘米，最大字径宽22厘米，高21厘米；最小字径宽9厘米，高10厘米。时代为西汉始建国四年。刻文为：“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜。西直况其，朐与柜分，高柜为界。东各承无极。始建国四年二月朔乙卯，以使者徐州牧治所书造
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 230 × 120 × 120 cm
九五品
￥360.00
券
100减20
2024-04-15 上书
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五岳真形图，已装裱，可直接悬挂，卷轴，朱砂拓片【五岳真形图】，宣纸朱砂拓，五岳真形图，符箓，据称为太上道君所传，有致福之效。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供 奉，横恶不起祯祥永集云。得东岳可神安命延，得南岳五瘟不加，得中岳至财居亿，得西岳刀刃不伤，得北岳百毒灭伏。若得五岳，人神共喜。凡人得之在家宅镇纳财，在外保命护身。
五岳真形图，已装裱，可直接悬挂，卷轴，朱砂拓片【五岳真形图】，宣纸朱砂拓，五岳真形图，符箓，据称为太上道君所传，有致福之效。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供 奉，横恶不起祯祥永集云。得东岳可神安命延，得南岳五瘟不加，得中岳至财居亿，得西岳刀刃不伤，得北岳百毒灭伏。若得五岳，人神共喜。凡人得之在家宅镇纳财，在外保命护身。
五岳真形图，已装裱，可直接悬挂，卷轴，朱砂拓片【五岳真形图】，宣纸朱砂拓，五岳真形图，符箓，据称为太上道君所传，有致福之效。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供 奉，横恶不起祯祥永集云。得东岳可神安命延，得南岳五瘟不加，得中岳至财居亿，得西岳刀刃不伤，得北岳百毒灭伏。若得五岳，人神共喜。凡人得之在家宅镇纳财，在外保命护身。
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 185 × 80 × 185 cm
九五品
￥368.00
券
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2024-04-14 上书
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赵孟頫胆巴碑拓片，又名龙兴寺碑，皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书。仁宗即位之初为胆巴树立了石碑，碑文由赵孟頫书写。元仁宗皇庆五年，当真定（今天的石家庄正定县）僧人请求在龙兴寺为胆巴再立一碑时，皇帝又一次命令赵孟頫书写碑文，赵孟頫的《胆巴碑》讲述了胆巴的生平，并明确解释了皇帝赐予胆巴谥号的寓意，其中对“真定龙兴寺”历史的描述，成为研究正定隆兴寺的重要史料
赵孟頫胆巴碑拓片，又名龙兴寺碑，皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书。仁宗即位之初为胆巴树立了石碑，碑文由赵孟頫书写。元仁宗皇庆五年，当真定（今天的石家庄正定县）僧人请求在龙兴寺为胆巴再立一碑时，皇帝又一次命令赵孟頫书写碑文，赵孟頫的《胆巴碑》讲述了胆巴的生平，并明确解释了皇帝赐予胆巴谥号的寓意，其中对“真定龙兴寺”历史的描述，成为研究正定隆兴寺的重要史料
赵孟頫胆巴碑拓片，又名龙兴寺碑，皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书。仁宗即位之初为胆巴树立了石碑，碑文由赵孟頫书写。元仁宗皇庆五年，当真定（今天的石家庄正定县）僧人请求在龙兴寺为胆巴再立一碑时，皇帝又一次命令赵孟頫书写碑文，赵孟頫的《胆巴碑》讲述了胆巴的生平，并明确解释了皇帝赐予胆巴谥号的寓意，其中对“真定龙兴寺”历史的描述，成为研究正定隆兴寺的重要史料
作者： 不详
年代： 不详
碑刻年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 150 × 63 × 150 cm
九五品
￥168.00
券
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2024-04-06 上书
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新收到一幅百寿图拓片，几十年前的，宣纸都发黄了，仅此一幅，仅此一张，董其昌真传弟子，清初四王之一│王时敏 祝愿四海仁贤皆臻上寿 装裱好悬挂于客厅别墅办公室美观大方上档次，原碑原拓，，存一套吧买到就是赚到升值空间巨大，字体各异，各有千秋无一雷同
新收到一幅百寿图拓片，几十年前的，宣纸都发黄了，仅此一幅，仅此一张，董其昌真传弟子，清初四王之一│王时敏 祝愿四海仁贤皆臻上寿 装裱好悬挂于客厅别墅办公室美观大方上档次，原碑原拓，，存一套吧买到就是赚到升值空间巨大，字体各异，各有千秋无一雷同
新收到一幅百寿图拓片，几十年前的，宣纸都发黄了，仅此一幅，仅此一张，董其昌真传弟子，清初四王之一│王时敏 祝愿四海仁贤皆臻上寿 装裱好悬挂于客厅别墅办公室美观大方上档次，原碑原拓，，存一套吧买到就是赚到升值空间巨大，字体各异，各有千秋无一雷同
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 220 × 86 × 220 cm
九五品
￥1500.00
券
100减20
2024-03-12 上书
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魏碑，魏故通义县令太原李府君夫人张氏墓志铭，原碑原拓，，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
魏碑，魏故通义县令太原李府君夫人张氏墓志铭，原碑原拓，，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
魏碑，魏故通义县令太原李府君夫人张氏墓志铭，原碑原拓，，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 70 × 70 × 70 cm
九五品
￥180.00
券
100减20
2024-03-05 上书
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包邮朱砂拓拓片 拓片【难得糊涂】，，。 收藏赠送临摹之佳品
包邮朱砂拓拓片 拓片【难得糊涂】，，。 收藏赠送临摹之佳品
包邮朱砂拓拓片 拓片【难得糊涂】，，。 收藏赠送临摹之佳品
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 100 × 50 × 50 cm
九五品
￥88.00
券
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2024-03-02 上书
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拓片马德昭的【一笔虎】，朱拓，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
拓片马德昭的【一笔虎】，朱拓，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
拓片马德昭的【一笔虎】，朱拓，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
作者： 不详
年代： 建国后 (1949至今)
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 138 × 59 × 138 cm
九五品
￥158.00
券
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2024-03-02 上书
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山西候马台骀庙怀古诗碑，拓片，朱彝尊怀古诗碑拓片，台骀庙 这是座佛道合一，人神合一，庙祠合一的奇特场所，也是张姓寻根祭祖的圣地，张姓始祖 台骀庙台骀，上古时代神话传说中的人物，台骀治水早于大禹治水，是中国历史上成功治理江河的创始人，台骀是比大禹还早的五帝时期的一位部落首领，拓片高160厘米，宽75厘米
山西候马台骀庙怀古诗碑，拓片，朱彝尊怀古诗碑拓片，台骀庙 这是座佛道合一，人神合一，庙祠合一的奇特场所，也是张姓寻根祭祖的圣地，张姓始祖 台骀庙台骀，上古时代神话传说中的人物，台骀治水早于大禹治水，是中国历史上成功治理江河的创始人，台骀是比大禹还早的五帝时期的一位部落首领，拓片高160厘米，宽75厘米
山西候马台骀庙怀古诗碑，拓片，朱彝尊怀古诗碑拓片，台骀庙 这是座佛道合一，人神合一，庙祠合一的奇特场所，也是张姓寻根祭祖的圣地，张姓始祖 台骀庙台骀，上古时代神话传说中的人物，台骀治水早于大禹治水，是中国历史上成功治理江河的创始人，台骀是比大禹还早的五帝时期的一位部落首领，拓片高160厘米，宽75厘米
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 160 × 75 × 160 cm
九五品
￥280.00
券
100减20
2024-03-02 上书
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在石家庄正定隆兴寺内，有著名的隋龙藏寺碑，搞书法的人，最看重的就是那块隋碑，叫“隋龙藏寺碑”碑文书法苍劲有力，上承南北朝的余风，下开初唐书法诸家的先河，是隶书向楷书过渡的代表作，隋代碑刻在我国书法史上有重要的地位，是隶书向楷书过渡的典范，也是研究书法艺术发展的珍贵资料，书法家都视其为范本。具有很高的艺术和史料价值，这是文保所根据原碑制作了一批，如制成册页更是无价之宝，装裱题跋的只做参考
在石家庄正定隆兴寺内，有著名的隋龙藏寺碑，搞书法的人，最看重的就是那块隋碑，叫“隋龙藏寺碑”碑文书法苍劲有力，上承南北朝的余风，下开初唐书法诸家的先河，是隶书向楷书过渡的代表作，隋代碑刻在我国书法史上有重要的地位，是隶书向楷书过渡的典范，也是研究书法艺术发展的珍贵资料，书法家都视其为范本。具有很高的艺术和史料价值，这是文保所根据原碑制作了一批，如制成册页更是无价之宝，装裱题跋的只做参考
在石家庄正定隆兴寺内，有著名的隋龙藏寺碑，搞书法的人，最看重的就是那块隋碑，叫“隋龙藏寺碑”碑文书法苍劲有力，上承南北朝的余风，下开初唐书法诸家的先河，是隶书向楷书过渡的代表作，隋代碑刻在我国书法史上有重要的地位，是隶书向楷书过渡的典范，也是研究书法艺术发展的珍贵资料，书法家都视其为范本。具有很高的艺术和史料价值，这是文保所根据原碑制作了一批，如制成册页更是无价之宝，装裱题跋的只做参考
作者： 不详
出版人： 不详
年代： 90年代 (1990-1999)
纸张： 白棉纸
刻印方式： 石印
装帧： 其他
尺寸： 120 × 60 × 120 cm
册数： 1册
九五品
￥630.00
券
100减20
2024-03-02 上书
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大唐故许王第二子墓志铭并序，唐碑墓志铭，原碑原拓，太宗文武圣皇帝之曾孙，高宗天皇大帝之孙，碑刻出土于洛阳，原碑原拓，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
大唐故许王第二子墓志铭并序，唐碑墓志铭，原碑原拓，太宗文武圣皇帝之曾孙，高宗天皇大帝之孙，碑刻出土于洛阳，原碑原拓，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
大唐故许王第二子墓志铭并序，唐碑墓志铭，原碑原拓，太宗文武圣皇帝之曾孙，高宗天皇大帝之孙，碑刻出土于洛阳，原碑原拓，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 70 × 70 × 70 cm
九五品
￥160.00
券
100减20
2024-03-02 上书
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千唐志斋，唐墓志铭并序，洛阳尉卢君夫人荣阳郑氏墓志铭并序，有唐贞元二年 洛阳偃师，墓志铭，原碑原拓，碑刻出土于洛阳，原碑原拓，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
千唐志斋，唐墓志铭并序，洛阳尉卢君夫人荣阳郑氏墓志铭并序，有唐贞元二年 洛阳偃师，墓志铭，原碑原拓，碑刻出土于洛阳，原碑原拓，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
千唐志斋，唐墓志铭并序，洛阳尉卢君夫人荣阳郑氏墓志铭并序，有唐贞元二年 洛阳偃师，墓志铭，原碑原拓，碑刻出土于洛阳，原碑原拓，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 70 × 70 × 70 cm
九五品
￥160.00
券
100减20
2024-03-02 上书
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苏东坡的次韵秦太虚诗帖，又称【耳聋诗】收藏赠送临摹之佳品
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苏东坡的次韵秦太虚诗帖，又称【耳聋诗】收藏赠送临摹之佳品
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 96 × 42 × 42 cm
九五品
￥88.00
券
100减20
2024-02-24 上书
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拓片马德昭的【一笔虎】拓片，全手工拓制，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
拓片马德昭的【一笔虎】拓片，全手工拓制，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
拓片马德昭的【一笔虎】拓片，全手工拓制，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 138 × 59 × 138 cm
九五品
￥100.00
券
100减20
2024-02-21 上书
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拓片马德昭的【一笔虎】，朱拓，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
拓片马德昭的【一笔虎】，朱拓，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
拓片马德昭的【一笔虎】，朱拓，一笔虎”刚柔相济，笔力雄浑，一气呵成，大有撼山震域之雄威，又可见护佑生灵之慈颜。在他创作的“虎”字中，可随观赏者不同心境，而现相异之形神，其精其妙，乃他人不可匹。有“咆哮震环宇，煞气惊鬼神，野居千万载，虔护天地宁”
作者： 不详
年代： 建国后 (1949至今)
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 138 × 59 × 138 cm
九五品
￥138.00
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2024-02-21 上书
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八分书典范【乙瑛碑】拓片，汉隶范本，适合初学者临摹，书法爱好者临摹的好宝贝
八分书典范【乙瑛碑】拓片，汉隶范本，适合初学者临摹，书法爱好者临摹的好宝贝
八分书典范【乙瑛碑】拓片，汉隶范本，适合初学者临摹，书法爱好者临摹的好宝贝
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 180 × 88 × 180 cm
九五品
￥150.00
券
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2024-02-13 上书
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《孔子庙堂碑》西庙堂碑，以唐虞世南所书最有名，故单称《孔子庙堂碑》或《夫子庙堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰书。为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品《孔子庙堂碑》，在西安碑林博物馆，俗称《西庙堂碑》。宋王彦超重刻于陕西西安。三十五行，行六十四字。碑末增“王彦超再建，安祚刻字”一行九字。
《孔子庙堂碑》西庙堂碑，以唐虞世南所书最有名，故单称《孔子庙堂碑》或《夫子庙堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰书。为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品《孔子庙堂碑》，在西安碑林博物馆，俗称《西庙堂碑》。宋王彦超重刻于陕西西安。三十五行，行六十四字。碑末增“王彦超再建，安祚刻字”一行九字。
《孔子庙堂碑》西庙堂碑，以唐虞世南所书最有名，故单称《孔子庙堂碑》或《夫子庙堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰书。为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品《孔子庙堂碑》，在西安碑林博物馆，俗称《西庙堂碑》。宋王彦超重刻于陕西西安。三十五行，行六十四字。碑末增“王彦超再建，安祚刻字”一行九字。
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 180 × 90 × 180 cm
九五品
￥238.00
券
100减20
2024-02-13 上书
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漂亮的汉代四脚龙拓片，羽人伏龙图，飞龙拓片，伏龙记，留有题跋余地，经名人题跋装裱后是无价之宝，挂宾馆饭店客厅别墅美观大方上档次
漂亮的汉代四脚龙拓片，羽人伏龙图，飞龙拓片，伏龙记，留有题跋余地，经名人题跋装裱后是无价之宝，挂宾馆饭店客厅别墅美观大方上档次
漂亮的汉代四脚龙拓片，羽人伏龙图，飞龙拓片，伏龙记，留有题跋余地，经名人题跋装裱后是无价之宝，挂宾馆饭店客厅别墅美观大方上档次
作者： 不详
年代： 建国后 (1949至今)
碑刻年代： 宋元以后
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 180 × 90 × 90 cm
九五品
￥150.00
券
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2024-02-12 上书
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苏轼《归去来兮辞诗碑》，额题篆书“东坡真蹟”。此石刻为圆首方座，通高265厘米，宽102厘米。三栏。行书，苏轼撰并书。文后有清康熙二十二年题跋。原在西安市三学街小学院内，1964年入藏西安碑林，现陈列于西安碑林第四室东侧。《金石萃编》《西安碑林全集》《西安碑林名碑书法艺术赏析》《西安碑林名碑鉴赏》有著录。拓片，原石原拓，高约113，宽约90厘米
苏轼《归去来兮辞诗碑》，额题篆书“东坡真蹟”。此石刻为圆首方座，通高265厘米，宽102厘米。三栏。行书，苏轼撰并书。文后有清康熙二十二年题跋。原在西安市三学街小学院内，1964年入藏西安碑林，现陈列于西安碑林第四室东侧。《金石萃编》《西安碑林全集》《西安碑林名碑书法艺术赏析》《西安碑林名碑鉴赏》有著录。拓片，原石原拓，高约113，宽约90厘米
苏轼《归去来兮辞诗碑》，额题篆书“东坡真蹟”。此石刻为圆首方座，通高265厘米，宽102厘米。三栏。行书，苏轼撰并书。文后有清康熙二十二年题跋。原在西安市三学街小学院内，1964年入藏西安碑林，现陈列于西安碑林第四室东侧。《金石萃编》《西安碑林全集》《西安碑林名碑书法艺术赏析》《西安碑林名碑鉴赏》有著录。拓片，原石原拓，高约113，宽约90厘米
作者： 不详
年代： 不详
碑刻年代： 不详
装帧： 软片
尺寸： 113 × 90 × 90 cm
九五品
￥150.00
券
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2024-01-25 上书
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苏东坡书欧阳修的丰乐亭记，苏轼《丰乐亭记》 楷书，欧阳修撰文。原石刻于北宋元祐六年（公元1091年），已佚。明嘉靖年间重刻， 此碑是苏轼晚年书法力作之一。丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。
苏东坡书欧阳修的丰乐亭记，苏轼《丰乐亭记》 楷书，欧阳修撰文。原石刻于北宋元祐六年（公元1091年），已佚。明嘉靖年间重刻， 此碑是苏轼晚年书法力作之一。丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。
苏东坡书欧阳修的丰乐亭记，苏轼《丰乐亭记》 楷书，欧阳修撰文。原石刻于北宋元祐六年（公元1091年），已佚。明嘉靖年间重刻， 此碑是苏轼晚年书法力作之一。丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 195 × 70 × 195 cm
九五品
￥150.00
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苏东坡书欧阳修的丰乐亭记，丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。
苏东坡书欧阳修的丰乐亭记，丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。
苏东坡书欧阳修的丰乐亭记，丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《丰乐亭记》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 195 × 70 × 195 cm
九五品
￥160.00
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2024-01-25 上书
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大型北齐摩崖石刻，上寨摩崖造像由两块南北相接自然砂石组成，南侧摩崖造像内容丰富，有佛、菩萨、人物、狮兽、马匹等造像及供养人姓名的约数百文字，此拓片为北齐礼佛图，长2米宽60厘米，北齐礼佛图，和响堂山水浴寺礼佛图一样都有有僧俗礼佛人和男女供养人，面前都有题铭
大型北齐摩崖石刻，上寨摩崖造像由两块南北相接自然砂石组成，南侧摩崖造像内容丰富，有佛、菩萨、人物、狮兽、马匹等造像及供养人姓名的约数百文字，此拓片为北齐礼佛图，长2米宽60厘米，北齐礼佛图，和响堂山水浴寺礼佛图一样都有有僧俗礼佛人和男女供养人，面前都有题铭
大型北齐摩崖石刻，上寨摩崖造像由两块南北相接自然砂石组成，南侧摩崖造像内容丰富，有佛、菩萨、人物、狮兽、马匹等造像及供养人姓名的约数百文字，此拓片为北齐礼佛图，长2米宽60厘米，北齐礼佛图，和响堂山水浴寺礼佛图一样都有有僧俗礼佛人和男女供养人，面前都有题铭
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 210 × 60 × 60 cm
九五品
￥260.00
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2024-01-23 上书
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大型摩崖石刻（汉司隶校尉楗为杨君颂）又称《杨孟文颂》。石门颂，东汉建和二年（148年）十一月刻《石门铭》《石门颂》，这两碑都在陕西褒城，1967年都因为要在石门所在地修建大型水库，被人们从崖壁上凿出，且仅有一字之差，《石门铭》刻于北魏，是魏碑楷书;《石门颂》要稍微晚一些，刻于东汉，是摩崖隶书《石门颂》是东汉汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟所写的一篇颂词。它们现在都保存在汉中市博物馆
大型摩崖石刻（汉司隶校尉楗为杨君颂）又称《杨孟文颂》。石门颂，东汉建和二年（148年）十一月刻《石门铭》《石门颂》，这两碑都在陕西褒城，1967年都因为要在石门所在地修建大型水库，被人们从崖壁上凿出，且仅有一字之差，《石门铭》刻于北魏，是魏碑楷书;《石门颂》要稍微晚一些，刻于东汉，是摩崖隶书《石门颂》是东汉汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟所写的一篇颂词。它们现在都保存在汉中市博物馆
大型摩崖石刻（汉司隶校尉楗为杨君颂）又称《杨孟文颂》。石门颂，东汉建和二年（148年）十一月刻《石门铭》《石门颂》，这两碑都在陕西褒城，1967年都因为要在石门所在地修建大型水库，被人们从崖壁上凿出，且仅有一字之差，《石门铭》刻于北魏，是魏碑楷书;《石门颂》要稍微晚一些，刻于东汉，是摩崖隶书《石门颂》是东汉汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟所写的一篇颂词。它们现在都保存在汉中市博物馆
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 195 × 150 × 195 cm
九五品
￥238.00
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2024-01-19 上书
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六条屏（于右任正气歌）拓片，正气歌，于右任正气歌，为历代书家临摹研习范本，收藏赠送临摹之佳品
六条屏（于右任正气歌）拓片，正气歌，于右任正气歌，为历代书家临摹研习范本，收藏赠送临摹之佳品
六条屏（于右任正气歌）拓片，正气歌，于右任正气歌，为历代书家临摹研习范本，收藏赠送临摹之佳品
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 120 × 38 × 120 cm
九五品
￥180.00
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2024-01-16 上书
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大住圣窟隋代石刻《大集经月藏分中言》和廿四传法圣师造像，，东魏--隋朝时期的高僧灵裕在开皇九年开凿的安阳宝山大住圣窟外壁上雕刻的大住圣窟24尊“传法圣师像” 《妙法莲华经•如来寿量品》《大集经•月藏分•法灭尽品》拓在2幅8尺整张上，大集经和旁边的二十四传法
大住圣窟隋代石刻《大集经月藏分中言》和廿四传法圣师造像，，东魏--隋朝时期的高僧灵裕在开皇九年开凿的安阳宝山大住圣窟外壁上雕刻的大住圣窟24尊“传法圣师像” 《妙法莲华经•如来寿量品》《大集经•月藏分•法灭尽品》拓在2幅8尺整张上，大集经和旁边的二十四传法
大住圣窟隋代石刻《大集经月藏分中言》和廿四传法圣师造像，，东魏--隋朝时期的高僧灵裕在开皇九年开凿的安阳宝山大住圣窟外壁上雕刻的大住圣窟24尊“传法圣师像” 《妙法莲华经•如来寿量品》《大集经•月藏分•法灭尽品》拓在2幅8尺整张上，大集经和旁边的二十四传法
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 240 × 240 × 240 cm
九五品
￥600.00
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2024-01-13 上书
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《广武将军碑》是一方界碑，碑额书“立界山石祠”四字，碑文内容为前秦时期渭北疆域的划分、部族的分布、职官的设置、碑主所统治的吏民数目等，前面后面侧面一套共四张， 155厘米*71厘米、 115*70厘米、155*12厘米，115厘米*12《广武将军碑》是刊刻于前秦 建元四年的一方碑刻，全称为“立界山石祠碑”又称“广武将军张产碑”“苻秦建元四年产碑”“张产碑”等，现藏于 西安碑林博物馆 题跋的只做参考
《广武将军碑》是一方界碑，碑额书“立界山石祠”四字，碑文内容为前秦时期渭北疆域的划分、部族的分布、职官的设置、碑主所统治的吏民数目等，前面后面侧面一套共四张， 155厘米*71厘米、 115*70厘米、155*12厘米，115厘米*12《广武将军碑》是刊刻于前秦 建元四年的一方碑刻，全称为“立界山石祠碑”又称“广武将军张产碑”“苻秦建元四年产碑”“张产碑”等，现藏于 西安碑林博物馆 题跋的只做参考
《广武将军碑》是一方界碑，碑额书“立界山石祠”四字，碑文内容为前秦时期渭北疆域的划分、部族的分布、职官的设置、碑主所统治的吏民数目等，前面后面侧面一套共四张， 155厘米*71厘米、 115*70厘米、155*12厘米，115厘米*12《广武将军碑》是刊刻于前秦 建元四年的一方碑刻，全称为“立界山石祠碑”又称“广武将军张产碑”“苻秦建元四年产碑”“张产碑”等，现藏于 西安碑林博物馆 题跋的只做参考
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 208 × 128 × 416 cm
九五品
￥200.00
券
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2023-12-20 上书
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桂馥四条屏拓片【创业难】，120*30*4，为历代书家临摹研习范本，收藏赠送临摹之佳品
桂馥四条屏拓片【创业难】，120*30*4，为历代书家临摹研习范本，收藏赠送临摹之佳品
桂馥四条屏拓片【创业难】，120*30*4，为历代书家临摹研习范本，收藏赠送临摹之佳品
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 130 × 30 × 130 cm
九五品
￥168.00
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2023-12-17 上书
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书法拓片【梅花赋】，乾隆书唐宋璟梅花赋，书法爱好者临摹的好宝贝
书法拓片【梅花赋】，乾隆书唐宋璟梅花赋，书法爱好者临摹的好宝贝
书法拓片【梅花赋】，乾隆书唐宋璟梅花赋，书法爱好者临摹的好宝贝
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 335 × 69 × 69 cm
九五品
￥1600.00
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2023-12-16 上书
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麒麟石刻，套色巧拓，拓制在4尺整张上，留有题跋余地，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏皆成文人雅趣，麒麟寓意厚重财富祥和平静，悬挂在家中可带来财运和幸福，还具有平安吉祥的寓意，不管是摆在家中还是悬挂家中，都可以带来平安、健康。麒麟作为吉祥物。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意！招财瑞兽，无论是收藏赠送欣赏等都是很好的宝贝，
麒麟石刻，套色巧拓，拓制在4尺整张上，留有题跋余地，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏皆成文人雅趣，麒麟寓意厚重财富祥和平静，悬挂在家中可带来财运和幸福，还具有平安吉祥的寓意，不管是摆在家中还是悬挂家中，都可以带来平安、健康。麒麟作为吉祥物。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意！招财瑞兽，无论是收藏赠送欣赏等都是很好的宝贝，
麒麟石刻，套色巧拓，拓制在4尺整张上，留有题跋余地，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏皆成文人雅趣，麒麟寓意厚重财富祥和平静，悬挂在家中可带来财运和幸福，还具有平安吉祥的寓意，不管是摆在家中还是悬挂家中，都可以带来平安、健康。麒麟作为吉祥物。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意！招财瑞兽，无论是收藏赠送欣赏等都是很好的宝贝，
作者： 不祥
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 138 × 68 × 138 cm
九五品
￥238.00
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2023-12-12 上书
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河北保定易县道德经道德经幢，高4米3，宽3米，经幢幢身为一八棱柱，唐道德经幢拓片，尺幅大，收藏价值高，道德经幢，唐玄宗李隆基认为老子是他的远祖，故亲自为“老子道德经”作注，并刻石立幢经传后世。易县道德经幢体积高大为八角柱体，汉白玉石质，由顶、身、座三部分组成，幢高4.29米，直径90厘米，每面宽约40厘米不等。经幢周长3米。幢身竖书“太上玄元皇帝道德经”各面镌刻老子道德经计八十一章，文为苏灵芝所书
河北保定易县道德经道德经幢，高4米3，宽3米，经幢幢身为一八棱柱，唐道德经幢拓片，尺幅大，收藏价值高，道德经幢，唐玄宗李隆基认为老子是他的远祖，故亲自为“老子道德经”作注，并刻石立幢经传后世。易县道德经幢体积高大为八角柱体，汉白玉石质，由顶、身、座三部分组成，幢高4.29米，直径90厘米，每面宽约40厘米不等。经幢周长3米。幢身竖书“太上玄元皇帝道德经”各面镌刻老子道德经计八十一章，文为苏灵芝所书
河北保定易县道德经道德经幢，高4米3，宽3米，经幢幢身为一八棱柱，唐道德经幢拓片，尺幅大，收藏价值高，道德经幢，唐玄宗李隆基认为老子是他的远祖，故亲自为“老子道德经”作注，并刻石立幢经传后世。易县道德经幢体积高大为八角柱体，汉白玉石质，由顶、身、座三部分组成，幢高4.29米，直径90厘米，每面宽约40厘米不等。经幢周长3米。幢身竖书“太上玄元皇帝道德经”各面镌刻老子道德经计八十一章，文为苏灵芝所书
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 430 × 308 × 430 cm
九五品
￥3000.00
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2023-12-09 上书
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朱砂拓片【五岳真形图】，白宣纸朱砂拓，黄宣纸朱砂拓，全手工拓制，五岳真形图，符箓，道书之重者，莫过於三皇内文五岳真形图也……持此入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人。可以涉江海，却蛟龙，止风波……家有五岳真形图，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃。”。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可，默认发白宣纸朱砂拓，黄宣纸朱砂拓装框的只做参考
朱砂拓片【五岳真形图】，白宣纸朱砂拓，黄宣纸朱砂拓，全手工拓制，五岳真形图，符箓，道书之重者，莫过於三皇内文五岳真形图也……持此入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人。可以涉江海，却蛟龙，止风波……家有五岳真形图，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃。”。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可，默认发白宣纸朱砂拓，黄宣纸朱砂拓装框的只做参考
朱砂拓片【五岳真形图】，白宣纸朱砂拓，黄宣纸朱砂拓，全手工拓制，五岳真形图，符箓，道书之重者，莫过於三皇内文五岳真形图也……持此入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人。可以涉江海，却蛟龙，止风波……家有五岳真形图，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃。”。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可，默认发白宣纸朱砂拓，黄宣纸朱砂拓装框的只做参考
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 135 × 70 × 135 cm
九五品
￥260.00
券
100减20
2023-12-04 上书
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汉代隶书范本【张迁碑】拓片，原碑原拓，朱砂拓片，书法爱好者临摹汉隶的上品《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年（186年）无盐（治今山东省东平)境内，于明代出土。 张迁碑现存于山东泰安岱庙。碑文隶书朴厚劲秀，方整多变，碑中字体大量渗入篆体结构，字型方正，张迁碑碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。是传世汉碑中风格雄强的典型作品
汉代隶书范本【张迁碑】拓片，原碑原拓，朱砂拓片，书法爱好者临摹汉隶的上品《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年（186年）无盐（治今山东省东平)境内，于明代出土。 张迁碑现存于山东泰安岱庙。碑文隶书朴厚劲秀，方整多变，碑中字体大量渗入篆体结构，字型方正，张迁碑碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。是传世汉碑中风格雄强的典型作品
汉代隶书范本【张迁碑】拓片，原碑原拓，朱砂拓片，书法爱好者临摹汉隶的上品《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年（186年）无盐（治今山东省东平)境内，于明代出土。 张迁碑现存于山东泰安岱庙。碑文隶书朴厚劲秀，方整多变，碑中字体大量渗入篆体结构，字型方正，张迁碑碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。是传世汉碑中风格雄强的典型作品
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 288 × 96 × 288 cm
九五品
￥690.00
券
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2023-11-29 上书
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石门十三品杨淮表记
石门十三品杨淮表记
石门十三品杨淮表记
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 170 × 60 × 170 cm
九五品
￥160.00
券
100减20
2023-11-29 上书
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苏马湾界域刻石位于连云港市连云区连岛街道办事处海滨旅游度假区东连岛苏马湾海滨浴场沙滩南缘一块巨石上，刻石面北，临海而立，刻面刻面宽215厘米，高85厘米，最大字径宽22厘米，高21厘米；最小字径宽9厘米，高10厘米。时代为西汉始建国四年。刻文为：“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜。西直况其，朐与柜分，高柜为界。东各承无极。始建国四年二月朔乙卯，以使者徐州牧治所书造
苏马湾界域刻石位于连云港市连云区连岛街道办事处海滨旅游度假区东连岛苏马湾海滨浴场沙滩南缘一块巨石上，刻石面北，临海而立，刻面刻面宽215厘米，高85厘米，最大字径宽22厘米，高21厘米；最小字径宽9厘米，高10厘米。时代为西汉始建国四年。刻文为：“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜。西直况其，朐与柜分，高柜为界。东各承无极。始建国四年二月朔乙卯，以使者徐州牧治所书造
苏马湾界域刻石位于连云港市连云区连岛街道办事处海滨旅游度假区东连岛苏马湾海滨浴场沙滩南缘一块巨石上，刻石面北，临海而立，刻面刻面宽215厘米，高85厘米，最大字径宽22厘米，高21厘米；最小字径宽9厘米，高10厘米。时代为西汉始建国四年。刻文为：“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜。西直况其，朐与柜分，高柜为界。东各承无极。始建国四年二月朔乙卯，以使者徐州牧治所书造
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 230 × 120 × 120 cm
九五品
￥360.00
券
100减20
2023-11-25 上书
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上古祭币朱拓，石壁出土于河北境内文化遗址，古人讲究天圆地方，原石孔洞都是古人石头磨石头凿出，原石原拓全手工拓制，每一张都是唯一的，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，出手没有题跋的，题跋的只做参考，拓制在4尺整张上
上古祭币朱拓，石壁出土于河北境内文化遗址，古人讲究天圆地方，原石孔洞都是古人石头磨石头凿出，原石原拓全手工拓制，每一张都是唯一的，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，出手没有题跋的，题跋的只做参考，拓制在4尺整张上
上古祭币朱拓，石壁出土于河北境内文化遗址，古人讲究天圆地方，原石孔洞都是古人石头磨石头凿出，原石原拓全手工拓制，每一张都是唯一的，报价就是您的了，对研究历史无疑有重要意义，经名人题跋是无价之宝，装裱题跋供人观赏，皆成文人雅趣，出手没有题跋的，题跋的只做参考，拓制在4尺整张上
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 160 × 70 × 160 cm
九五品
￥1000.00
券
100减20
2023-11-21 上书
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书房书斋牌匾，朱砂拓片【陋室铭】兰白2，原碑原拓，纯手工拓制，书房客厅佳品，文化名城人士已经题跋，而且这张拓片却是用朱砂拓成。除了颜色喜庆之外，鲜红的朱砂被古人认为可以避邪，
书房书斋牌匾，朱砂拓片【陋室铭】兰白2，原碑原拓，纯手工拓制，书房客厅佳品，文化名城人士已经题跋，而且这张拓片却是用朱砂拓成。除了颜色喜庆之外，鲜红的朱砂被古人认为可以避邪，
书房书斋牌匾，朱砂拓片【陋室铭】兰白2，原碑原拓，纯手工拓制，书房客厅佳品，文化名城人士已经题跋，而且这张拓片却是用朱砂拓成。除了颜色喜庆之外，鲜红的朱砂被古人认为可以避邪，
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 180 × 50 × 50 cm
九五品
￥600.00
券
100减20
2023-10-27 上书
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朱砂拓片【五岳真形图】，宣纸朱砂拓，朱砂拓，全手工拓制，五岳真形图，道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可
朱砂拓片【五岳真形图】，宣纸朱砂拓，朱砂拓，全手工拓制，五岳真形图，道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可
朱砂拓片【五岳真形图】，宣纸朱砂拓，朱砂拓，全手工拓制，五岳真形图，道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 135 × 70 × 135 cm
九五品
￥260.00
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2023-10-27 上书
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拓片赵孟頫的般若心经，，收藏赠送临摹之佳品
拓片赵孟頫的般若心经，，收藏赠送临摹之佳品
拓片赵孟頫的般若心经，，收藏赠送临摹之佳品
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 116 × 52 × 116 cm
九五品
￥130.00
券
100减20
2023-10-27 上书
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清代墓志铭拓片，碑在石家庄古城正定。研究正定的资料
清代墓志铭拓片，碑在石家庄古城正定。研究正定的资料
清代墓志铭拓片，碑在石家庄古城正定。研究正定的资料
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 67 × 52 × 67 cm
九五品
￥160.00
券
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2023-10-27 上书
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《广武将军碑》是一方界碑，碑额书“立界山石祠”四字，碑文内容为前秦时期渭北疆域的划分、部族的分布、职官的设置、碑主所统治的吏民数目等，前面后面侧面一套共四张， 155厘米*71厘米、 115厘米*70厘米、155厘米*12厘米，115厘米*12，《广武将军碑》是刊刻于 前秦 建元 四年的一方碑刻，全称为“立界山石祠碑”又称“广武将军□产碑”“苻秦建元四年产碑”“张产碑”等，现藏于 西安碑林博物馆 
《广武将军碑》是一方界碑，碑额书“立界山石祠”四字，碑文内容为前秦时期渭北疆域的划分、部族的分布、职官的设置、碑主所统治的吏民数目等，前面后面侧面一套共四张， 155厘米*71厘米、 115厘米*70厘米、155厘米*12厘米，115厘米*12，《广武将军碑》是刊刻于 前秦 建元 四年的一方碑刻，全称为“立界山石祠碑”又称“广武将军□产碑”“苻秦建元四年产碑”“张产碑”等，现藏于 西安碑林博物馆 
《广武将军碑》是一方界碑，碑额书“立界山石祠”四字，碑文内容为前秦时期渭北疆域的划分、部族的分布、职官的设置、碑主所统治的吏民数目等，前面后面侧面一套共四张， 155厘米*71厘米、 115厘米*70厘米、155厘米*12厘米，115厘米*12，《广武将军碑》是刊刻于 前秦 建元 四年的一方碑刻，全称为“立界山石祠碑”又称“广武将军□产碑”“苻秦建元四年产碑”“张产碑”等，现藏于 西安碑林博物馆 
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 208 × 128 × 416 cm
九五品
￥200.00
券
100减20
2023-10-27 上书
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汉代隶书范本【张迁碑】拓片，原碑原拓，朱砂拓片，书法爱好者临摹汉隶的上品
汉代隶书范本【张迁碑】拓片，原碑原拓，朱砂拓片，书法爱好者临摹汉隶的上品
汉代隶书范本【张迁碑】拓片，原碑原拓，朱砂拓片，书法爱好者临摹汉隶的上品
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 288 × 96 × 288 cm
九五品
￥980.00
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2023-10-27 上书
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李邕岳麓寺碑，李邕，拓片2张和侧面题跋共3张，岳麓寺碑》亦称《麓山寺碑》，李邕撰文并书，唐开元十八年(公元730年)立，在湖南长沙岳麓公园。行楷书。碑高2.7米，宽1.35米，28行，满行56字，共1413字。圆顶上饰有龙纹浮雕，碑额阳文篆书“麓山寺碑”四字。碑左和右下方有损缺。碑侧刻有米芾的正书阴刻题名“元丰庚申元
李邕岳麓寺碑，李邕，拓片2张和侧面题跋共3张，岳麓寺碑》亦称《麓山寺碑》，李邕撰文并书，唐开元十八年(公元730年)立，在湖南长沙岳麓公园。行楷书。碑高2.7米，宽1.35米，28行，满行56字，共1413字。圆顶上饰有龙纹浮雕，碑额阳文篆书“麓山寺碑”四字。碑左和右下方有损缺。碑侧刻有米芾的正书阴刻题名“元丰庚申元
李邕岳麓寺碑，李邕，拓片2张和侧面题跋共3张，岳麓寺碑》亦称《麓山寺碑》，李邕撰文并书，唐开元十八年(公元730年)立，在湖南长沙岳麓公园。行楷书。碑高2.7米，宽1.35米，28行，满行56字，共1413字。圆顶上饰有龙纹浮雕，碑额阳文篆书“麓山寺碑”四字。碑左和右下方有损缺。碑侧刻有米芾的正书阴刻题名“元丰庚申元
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 200 × 102 × 200 cm
九五品
￥230.00
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2023-10-27 上书
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赵孟頫的陋室铭拓片
赵孟頫的陋室铭拓片
赵孟頫的陋室铭拓片
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 118 × 32 × 32 cm
九五品
￥100.00
券
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难得的明代文征明书行草【虎山桥】和【宿碧照轩】，太平县文庙中（今山西襄汾县汾城东北古城）的有两块文征明的书法碑，当是其最高造诣的书法，加之雕刻者功力颇深，能够让学习者从中获得极多体认，
难得的明代文征明书行草【虎山桥】和【宿碧照轩】，太平县文庙中（今山西襄汾县汾城东北古城）的有两块文征明的书法碑，当是其最高造诣的书法，加之雕刻者功力颇深，能够让学习者从中获得极多体认，
难得的明代文征明书行草【虎山桥】和【宿碧照轩】，太平县文庙中（今山西襄汾县汾城东北古城）的有两块文征明的书法碑，当是其最高造诣的书法，加之雕刻者功力颇深，能够让学习者从中获得极多体认，
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 180 × 88 × 180 cm
九五品
￥480.00
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濮州关帝庙虎碑，曹炳指书《虎》碑拓片，“虎”字上面的题诗是：“雾隐南山草木寒，急闻老去尽成斑。未宜林下安生息，好寻君王镇九关。”
濮州关帝庙虎碑，曹炳指书《虎》碑拓片，“虎”字上面的题诗是：“雾隐南山草木寒，急闻老去尽成斑。未宜林下安生息，好寻君王镇九关。”
濮州关帝庙虎碑，曹炳指书《虎》碑拓片，“虎”字上面的题诗是：“雾隐南山草木寒，急闻老去尽成斑。未宜林下安生息，好寻君王镇九关。”
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 138 × 60 × 138 cm
九五品
￥138.00
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濮州关帝庙虎碑，曹炳指书《虎》碑拓片，此碑所题诗，因系草书写成，不易辨认，为飨读者，今释文如下： 虎：雾隐南山草木寒，忽闻老去尽成斑。未易林下安生息，好与君王镇九关。
濮州关帝庙虎碑，曹炳指书《虎》碑拓片，此碑所题诗，因系草书写成，不易辨认，为飨读者，今释文如下： 虎：雾隐南山草木寒，忽闻老去尽成斑。未易林下安生息，好与君王镇九关。
濮州关帝庙虎碑，曹炳指书《虎》碑拓片，此碑所题诗，因系草书写成，不易辨认，为飨读者，今释文如下： 虎：雾隐南山草木寒，忽闻老去尽成斑。未易林下安生息，好与君王镇九关。
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 138 × 60 × 138 cm
九五品
￥116.00
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2023-10-26 上书
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虞世南孔子庙堂碑拓片，前十一张图片是西安碑林西庙堂碑拓片，倒数第九之后是成武县东庙堂碑拓片，现存此碑的两种重刻本：一在陕西西安碑林，世称“陕本”，或“西庙堂本”；一在山东成武，元代刻，称“成武本”或“东庙堂本”。前者字较肥，后者较瘦。虞氏书法既继承了二王恬淡潇散的魏晋风度，又洗六朝浮靡之风，力主法度，完善创新，开创了唐代尚法的时代潮流，而《孔子庙堂碑》正是这一时代风尚的代表，有“天下第一楷书”之誉
虞世南孔子庙堂碑拓片，前十一张图片是西安碑林西庙堂碑拓片，倒数第九之后是成武县东庙堂碑拓片，现存此碑的两种重刻本：一在陕西西安碑林，世称“陕本”，或“西庙堂本”；一在山东成武，元代刻，称“成武本”或“东庙堂本”。前者字较肥，后者较瘦。虞氏书法既继承了二王恬淡潇散的魏晋风度，又洗六朝浮靡之风，力主法度，完善创新，开创了唐代尚法的时代潮流，而《孔子庙堂碑》正是这一时代风尚的代表，有“天下第一楷书”之誉
虞世南孔子庙堂碑拓片，前十一张图片是西安碑林西庙堂碑拓片，倒数第九之后是成武县东庙堂碑拓片，现存此碑的两种重刻本：一在陕西西安碑林，世称“陕本”，或“西庙堂本”；一在山东成武，元代刻，称“成武本”或“东庙堂本”。前者字较肥，后者较瘦。虞氏书法既继承了二王恬淡潇散的魏晋风度，又洗六朝浮靡之风，力主法度，完善创新，开创了唐代尚法的时代潮流，而《孔子庙堂碑》正是这一时代风尚的代表，有“天下第一楷书”之誉
作者： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
装帧： 其他
尺寸： 180 × 90 × 180 cm
九五品
￥618.00
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