铜香炉 烟可以从上面狮子的嘴巴里面走出来 文房用品（风水算卦等杂钞）书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家

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【新刻校正大字李东垣先生珍珠囊药性赋】上下卷合一厚册全，见图，实拍清代木板《珍珠囊药性赋》一册全(书本很厚) (内容完整) (刻印清晰)版画九幅：伏羲皇帝、神农炎帝、轩辕黄帝、天师岐伯、太乙雷公、神应王扁鹊、医圣张仲景、太医王叔和、良医华佗 等偏方秘方多多（内容完整）（品相如图自定）

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民国裁衣日，广东潮水六甲胎神 吉凶日，择日吉 受用无尽（风水算卦等杂钞）书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家

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手抄卦书，符，咒带法印一册（风水算卦等杂钞）书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家

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全国中医药高职高专教育教材供中医学、中药学、针灸推拿、中医骨伤、康复治疗技术等专业用中药学第4版主编杨德全人民卫生出版社

杨德全

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民国《作文精华》一册全 有印章（风水算卦等杂钞）书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家

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神农本草经一册完整 （时方妙用，时方歌括景岳新方砭，医学丛众录(全)，女科要旨(全)，医学实在易(上下)共一函7本合售。（风水算卦等杂钞）书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家）

神农

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大铜印雷公印（此印实际为北极驱邪院，雷霆都司，五雷考照的符合印。多数人都不知道此印实际内容为何。此款印章尺寸非常大有67毫米），传统翻砂制作 法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法僧

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铜印北极驱邪院铜印一方，传统翻砂制作 法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法僧

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铜印佛法僧宝铜印一方，传统翻砂制作 法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿：官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法僧

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铜印道经师宝一套，有铜印盒，传统翻砂制作 法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法僧

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白铜铃铛一个，音色好 种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法宝，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在宗教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。三清铃就是其中之一

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铜笔洗香炉，有底款太平 自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城）、徽墨（安徽黄山市、宣城市）、宣纸（安徽宣城泾县）、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州）。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套器具。

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白铜金刚杵长10厘米多（有打火机对比）厚重压手 标价包邮 十字金刚杵乃西藏密宗法器一种，梵名叫“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。

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伍柳仙宗 精装 河南人民出版社 伍柳仙踪

伍柳仙宗

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木印 法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法

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七八十年代香妃竹狼毫毛笔大中小一套 文房四宝，是中国独有的书法绘画工具(书画用具)，即笔、墨、纸、砚。 文房四宝之名，起源于南北朝时期。 历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。安徽徽州澄心堂纸、安徽徽州婺源龙尾砚。 自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城）、徽墨宣纸（安徽宣城泾县）、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州）

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宽边印有6公分 由百年老柏木改制的 木印 法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法僧

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重校五经集字（上架完突然发现有一句话，留学16年矣，甲寅归，感觉应该是1854或者1796年写的，只是我个人的说法，买家自断）虫咬的痕迹比较明显，前面凡例那里破损比较严重，但是内容的话有点虫咬痕迹，但是影响不是很大

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各种尺寸不一的木刻图 有九页 书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家儒家

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《摄生要语》是明代邓调元编写的一本养生类中医文献，成书于明万历十九年（1591年）。该书不分卷，共一卷，千余字，收录调摄养生名言要语16条，内容涉及劳作、饮食、起居、房室、情志、语言、行为等多个方面。该书选材精要、实用，具有重要的文献参考价值。 攝生要語

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铜烛台一对，照明器具之一，指带有尖钉或空穴以托住一支蜡烛的无饰或带饰的器具，也可以指烛台上的蜡烛，有些容器同样能够起到烛台的作用，比如像放飘蜡的玻璃器皿，点蜡熏精油的小香炉，经过处理的竹筒等。如，《水浒传》第三回：刘“太公拏了烛台一直去了。”

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关帝觉世明圣经和关帝灵签合一册 前后少页 灵签从一到九十八签 经正文完整 一厚册 玄学看日子手抄本八卦易经风水地理手抄本符咒道医

关帝

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张玉书、陈廷敬等编纂《康熙字典》清末印本十二集合订上下两册全整，上册少封面，下册被水浸过有轻微粘连，非常厚

张玉书

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清代木刻劝善文

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张天师符咒有九张，单要20一张，通走15一张。有法印

张天师

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清代矾红彩寿字供盘和青花残件，一起出，当标本 可以用作文房用具

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刻竹镇尺一对，石质 文房四宝，是中国独有的书法绘画工具(书画用具)，即笔、墨、纸、砚。 文房四宝之名，起源于南北朝时期。 在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸、安徽徽州婺源龙尾砚。 自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔安徽宣城）、徽墨宣纸（安徽宣城泾县）、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州）

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佛门应用科仪，很多种，开本大，仅前后破损了 毛笔小楷精抄手抄本一册(本手抄本内容丰富，内容庞杂、诸神仙咒等无不包罗其中，此书各种言念诗律多而全，不失为一本研究道学的实用性书籍，市场上极其少见...

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寿诞，清净，家神，拔亡表四合一，前面二页有缺 手抄法师（风水算卦等杂钞）书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家儒家

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十王，救苦，生天，超生，度亡，丰都，金刚，血盆经合一册，开本大，仅上部有鼠食，伤字少，个别经文网上找不到，内容少见 法师（风水算卦等杂钞）书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家儒家

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高王观音，消灾，心经，文昌阴骘经等多种合一册，有火烧，文昌经以前有修补，字非常好 法师（风水算卦等杂钞）书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家儒家

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陶瓷香炉一个， 香道必备的器具，历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套器具。 香炉使用的质料主要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。其用途亦有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形

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三清铃，金刚铃铛一个 老翻砂铸造的，使用的迹象明显 种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法宝，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在宗教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。三清铃就是其中之一

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万印楼丛书 古铜印谱举隅

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印矩一方，石质带石皮，也称为印规，是钤印盖章时用于定位的工具 雅意十足，文房用具品

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手打老印谱，集古谱，年代不详，有很多印章，法印，拓片。后面还有空白页 （品相如图自定） 内容 少见

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轻薄型清代蝙蝠角老铜仿圈字规镇纸书法写仿老铜方圈习镇 仿圈

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长江中游水陆画 法师（风水算卦等杂钞）书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家儒家

张同标、胡彬彬、蒋新杰 编

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文选考异两册，十卷完整，上册前面品相不好，其他的品相好上海鸿文书局石印《宋本胡刻文选》考异卷5至卷10（二册全），封面有藏书印

鸿文书局

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明版字类和清早期本刻论语各一册，字集，较厚一册。 康熙字典

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西洋文化史大纲（1936年版）品差如图免争议少封面内容完整

顾康伯

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