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情感是王夫之于诗歌的基本要求。诗歌创作经由唐诗的巅峰状态发展至宋明以来,多有偏颇之处。在王夫之看来,诗歌作为一种艺术形式,以情感为其主要特征,不能以学理来代替情感.更不能以其他文体或学问来代替诗歌。
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钱谦益是由明入清的著名学者,其学问之广博精深素来为世所公认。他着重以史证诗,通过对历史事实的考核进一步阐明杜诗的思想内容,对相关交游、地理、职官、典章制度等的笺注亦颇有价值,可说资料翔实、论证精当,是最有影响的杜诗注本之一。
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王毓铨(1910—2002),著名历史学家。1936年毕业于北京大学史学系,1938年赴美留学。新中国成立后,他毅然回国,在北京历史博物馆任职,1955年调入中国科学院哲学社会科学学部(今中国社会科学院)历史研究所从事学术研究。王毓铨先生学术视野开阔,在商周古钱、秦汉史等多个领域贡献突出,他用英文撰写的《中国古货币》、《西汉中央官制》在各自领域具有开拓之功。此后,他改攻明史,撰有《明代的军屯》
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《历代职官表》讲述了古代官制是我国奴隶制社会和和封建社会时代国家机器结构的表现形式之一,它反映了当时政权的性质和施行的统治的具体手段。研究历代官制,在史学工作中具有一定的地位和意义。阅读古籍,研究古史,往往不易掌握古代职官的名称、建置、品级、职掌等,从而存在学习、研究的困难。《历代职官表》是历史爱好者和历史专家必不可少的专业书籍,该书备有检索目录,查阅非常方便。
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作者 李俨 杜石然 著,
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于是就找来一些这方面的书,自己看。记得当时读的第一本书是原书目文献出版社的《古籍基础知识问答》,读的第二本书就是陈国庆的这本。此后又陆续买了一些,读了一些。 关于版本知识的用途,有人总结过这样四点:一是区别真、伪本;二是区别全本与残本;三是区别精本与劣本;四是可以帮助人们了解一些书的版本源流。版本学对于藏书、读书尤为重要,有这四点可得要领。
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《更生记》“更生”者,重生也。冼玉清以凄清之笔调、多感之文思,记述了自乳腺癌发作到重获新生的全过程。当年文坛多以“生花妙笔”评品书中“闺阁丽人”的春愁秋恨,事实上《更生记》是一个守道者“勘破生死”的一次灵魂独语与精神梳理,它凝聚了冼玉清在此阶段人生之思与历史之思所臻之境,深深打上了一个承命者从何处而来、往何处而去的思想印痕,读之宛如一篇文化心灵史。
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王荆公年谱考略》是清代学者蔡上翔编撰的一部为北宋政治家、变法家王安石及其变法辩护的书。书中收录了许多史实,驳斥、抨击了地主阶级保守势力的论点和做法,为研究“王安石变法”提供了许多宝贵的资料。
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《初潭集》是李贽与道学家展开激烈斗争的产物,他将《世说新语》(南朝刘义庆著)和《焦氏类林》(明焦竑著)两书的材料,重新分类编辑,通过批点、评论来阐发目己的思想。《初潭集(繁体竖排版)》以北京图书馆藏明刻30卷本为底本,据北京师范大学和中国科学院图书馆藏明刻30卷本两种及中国人民大学图书馆藏明刻12卷本作了校补。 [1] 图书目录 卷之一 夫妇一有总论 一合婚 二幽婚 三丧偶
作者 李贽
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胡道静(1913~2003),祖籍安徽泾县,生于上海。古文献学家、科技史学家。青年时攻习国故,著有《校雠学》、《公孙龙子考》。1932年参加柳亚子主持的上海通志馆工作,分编新闻、文化、竞技、交通、宗教诸部,并著有《上海新闻事业之史的发展》、《新闻史上的新时代》等。1956年后著有《梦溪笔谈校证》、《沈括研究论集》、《中国古代的类书》、《农书与农史论集》、《种艺必用校录》等,并主持《中国丛书综录》、
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详细介绍作者所披览词集一百六十余家,所参考的资料数十种之多。是编所录,网罗散失,别开生面。 陈匪石《声执》称“朱氏搜求佚书,不遗余力,凡明人未见之本,多经朱氏发见。 朱彝尊在“发凡”中提出“词至南宋始极其工,至宋季而始极其变”的主张,并推崇姜夔为词家正宗,而史达祖、吴文英、张炎、周密、王沂孙等为之羽翼,遂开创”浙西词派“,对清词发展和词风改变皆有很大影响。然以雅正为宗,忽视苏辛豪放词风,亦属偏见。
作者 不详
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王夫之(1619-1692),明末清初人,易学大师,因居于湘西石船山,故称船山先生,由于生逢乱世,一生多有坎坷,在易学方面更有自己独到的见解和体会。为王夫之有关《周易》的第一部著作,也是发挥其哲学思想的主要著作之一。
作者 王夫之
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所收为魏源短篇论著与诗作。文以黄象离增补 重编宣统元年(1909)国学扶轮社印行《魏默深 文集》为底本,校以光绪四年(1878)淮南书局 刊《古微堂内集》三卷、《外集》七卷,以及《古微 堂文稿》残本。诗以同治九年(1870)刊本《古微 堂诗集》十卷为底本,校以《古微堂诗稿》、《清 夜斋诗稿》、《古微堂诗稿钞本》残本及《射鹰楼 诗话》。附黄象离作重刊文集序与跋、郭嵩焘作 诗集序、
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通过研讨天与人、已与物、能与所、等诸对范畴,试图说明认识运动中主体与客体、认识与实践、感性与理性等的矛盾关系,并提出“心有两端之用,而必合于一致”作为普遍的思维模式。阐明“因所以发能”、“能必副其所”;“行可兼知,而知不可兼行”等著名命题;强调人的认识和实践的能动性。此外,历史观上关于“理”、“势”相成、“即民以见天”的观点,人性论上关于“习与性成”、“已成可革”的观点,均属王夫之的哲学创见。
作者 王夫之
出版社 中华书局
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钱实甫 (1909--1968年)钱先生系湖南省常德市人。1909 年4月24日, 出生于一个中落的“ 名门望族,1933年,他以优异的成绩毕业于北京(平)大学。毕业后,先生曾在两广从事进步的新闻及教育工作多年,后入川应聘到成都四川大学任教,32 岁即为正教授。1946 年转聘为同济大学教授,随校复员到上海。 我原名昌学禹,19
作者 钱实甫
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宋陈亮(世称龙川先生)作。一卷。存词三十首。原列《龙川集》卷十七,单行者有明毛晋《宋六十名家词》本及清王鹏运《四印斋所刻词》本等。毛氏复从《花庵词选》录出七首,作补一卷。1980年人民文学出版社出版姜书阁《陈亮龙川词笺注》,1961年中华书局上海编辑所出版夏承焘《龙川词校笺》,1982年上海古籍出版社重版。
作者 夏承焘
出版社 上海古籍出版社
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作者 国家出版事业管理局
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作者 中国土产公司编
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作者 中国土产公司计划处编‘
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中国华教史籍,恒与列朝史事有关,不参稽而旁者之,则每有窒碍难通之史迹。此论将六朝以来史学必需之佛教史籍,分类述其大意,以为史学研究之助,非敢言佛教史也。 本论所及,大抵为士人所常读,考史常用,及《四库》所录存而为世所习见之书。先取其与中国史事有关者,故以《出三藏记集》、《高僧傅》等为首,而《释迦氏谱》、《释迦方志》等略焉。 中国佛教史籍之范围,略依《阅藏知津》,将此土撰述中的目录、传记、护教、
作者 陈垣 著
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布尔努瓦夫人是法国著名的汉学家。《西藏的黄金和银币》是一部有关亚洲,特别是西藏贵金属的专著。无论在东方还是西方,它都是在该学科中一部很稀有的著作。 此书并非一部专门论述黄金和银币本身的书,而是一部以黄金和银币为线索,纵横论述西藏(特别是18世纪)与中央政府、新疆,以及尼泊尔、印度等的政治、经济和文化关系的人文科学著作。
作者 不详
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