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【现代影印】周易鄭康成注 元至元六年庆元路儒学刻本
郑康成
九五品
￥150.00
【现代影印】《诗集传》明嘉靖刻本 是宋代朱熹著《诗经》研究著作。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
朱熹
九品
￥1050.00
【现代影印】《艺兰四说》艺兰在中国兰花的发展历史上有三层意思，一指栽兰，二指带花艺或叶艺的兰。三指兰与人，环境，空间及它物之间关系给人的感觉。“艺”这个字可以囊括很多信息，可实可虚，也可以虚实结合，实时可指兰花的形态，虚时可指兰花给人的主观感受。
杜筱舫
九五品
￥130.00
【现代影印】《第一香笔记》第一香：兰的别称，宋陶谷《清异录·花》：“兰无偶，称为第一香。”此书是关于兰花的论述，故名《第一香笔记》。又因《清异录》说“兰为香祖”，故又名《祖香小谱》。北京图书馆藏有抄本。
朱克柔
九五品
￥280.00
【现代影印】《古琴曲〈秋鸿〉图谱》是明代佚名创作图与谱合一的书法作品。
明代佚名
九五品
￥600.00
【现代影印】《飞鸿堂砚谱墨谱瓶谱鼎炉谱》共六卷，包括砚谱三卷、墨谱一卷、瓶谱一卷与鼎炉谱一卷。清汪启淑辑。汪启淑字慎议，号秀峰，又号讱庵，自号印癖先生。安徽歙县人，久居杭州。官兵部郎中。嗜古有奇癖。好藏书，家有“开万楼”，藏书数千种。又有“飞鸿堂”，集蓄秦、汉迄宋、元及明、清印章数万钮。工诗，擅六书，爱考据，能篆刻。生平好交治印名手。编著甚多，辑各类印谱之数堪称**古人。
汪启淑辑
九五品
￥790.00
【现代影印】《山海经》清康熙时期项氏群玉书堂刻本 成书于战国至汉初，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共十八卷，记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、四百多个神怪异兽，是一部囊括地理、历史、神话、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的上古百科全书。
项氏群玉书堂刻本
九五品
￥380.00
【现代影印】《容斋随笔》内容繁富，议论精当，是一部涉及领域极为广泛的著作，自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。
洪迈
九五品
￥4760.00
【现代影印】《颍滨先生道德经解》正文用墨印《道德经》正文及苏辙注释，另用朱色将凌以栋的批点印于书眉及正文行间，书首有李载贽署名的序言一则、河上公老子序、司马迁《老子列传》。批点者凌稚隆，则是凌氏套印书籍的开创者凌蒙初的叔父，此本亦是凌氏出版众多套印书籍中较早刊印的一部。
苏辙
九五品
￥800.00
【现代影印】《刘子》 明末刻本 针对当时社会时弊，提出了自己治国安民的政治主张及为国建功立业，施展个人才能的抱负。
刘昼
九五品
￥320.00
《郑学十八种》清抄本 清代孔广林辑录的郑玄经学研究著作选编。书中将郑玄对《周易》《尚书》《毛诗》《三礼》《论语》《孝经》等经学文献的研究成果，如注疏、论例、目录等，从原书中摘录出来，分门别类汇为一编，使观者更为清晰的了解郑玄的经学主张和观点，为后人的经学研究、郑玄研究提供帮助。本次出版所用为中国国家图书馆藏清抄本，学术版本价值颇高。
郑玄
九五品
￥1800.00
《商君书》清光绪刻本 也称《商君》《商子》是战国时期法家学派的代表作之一，着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施。是战国时期法家代表人物商鞅（可能还包括其后学）著作汇编。
商鞅
九五品
￥200.00
《传习录》明.王阳明著.蔡汝楠校.明嘉靖三十年衡湘书院刊本 包含了王学所有重要观点。上卷阐述了心即理、心外无理、心外无物、知行合一、存天理灭人欲、“意之所在即是物”、“格物是诚意的功夫”等观点。强调自己的学说是身心之学，以与朱子学末流的口耳之学对立；强调体悟实行，反对把理学当做纯知识。
王阳明
九五品
￥640.00
《邵子观物篇渔樵问对》全文围绕着一位樵夫与渔者的对话展开，简短甚至看似没有任何意义的对话，却揭示了整个世界的终极奥义，让人对这一深奥的哲学问题恍然大悟。宋咸淳福建漕治吴坚刻本
邵雍
九五品
￥520.00
《冲虚至德真经》 宋刻宋递元修本 即《列子》是道家重要典籍，相传由战国时期郑人列御寇（列子是世人对他的尊称）所著，东晋学者张湛注。全书共八篇：天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符。每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
列御寇
九五品
￥190.00
《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的一部古代中国志怪小说集，共十卷。书中收录了中国古代传说中的92位仙人的事迹，其中很多人物并不是道士但都均被葛洪“请入”传中。神仙传以想象丰富，记叙生动著称。
葛洪
九五品
￥800.00
《长短经》南宋初年刻本 一函八册
(唐)赵蕤
九五品
￥1400.00
【钤拓本】来楚生十八罗汉印之七品 来楚生在肖形印方面独树一帜，卓有大成。其佛像印涉猎佛像资料广泛，在技法上融入汉画像、古肖形印为一炉，作品透露人性的光辉，对后世佛像印篆刻产生深远的影响。
来楚生
九五品
￥980.00
《御录宗镜大纲》，二十卷,清世宗胤禛辑，清雍正十二年（1734年）内府刻本。宋代永明禅师撰《宗镜录》，详述诸经之大意与经论之正宗。清雍正帝将其节录为二十卷，编定此书。雍正帝序云：“昔之本录百卷，以此非繁，而今摘若干，较彼非简。”
雍正
九五品
￥980.00
颂鼎 黄永年
不详
九五品
￥3000.00
师同鼎
不详
九五品
￥1000.00
秦诏版3
不详
九五品
￥1000.00
秦诏版2
不详
九五品
￥1000.00
秦诏版1
不详
九五品
￥1000.00
秦公簋
不详
九五品
￥3000.00
虢季子白盘 盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。 盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。
不详
九五品
￥3000.00
㝬簋 㝬簋又称胡簋，中国禁止出国（境）展览文物，西周厉王时期青铜器，1978年5月陕西扶风（今宝鸡市扶风县）齐村出土。 簋通高59厘米，口径43厘米，腹深23厘米，重60公斤。内有铭文12行124字。是存世商周青铜簋中最大的一件，堪称“簋王”。收藏于宝鸡青铜器博物院。
不详
九五品
￥1000.00
楚王酓章鐏
不详
九五品
￥3000.00
黄善夫刻本的汉书 不需要介绍的一本书
班固
九五品
￥7000.00
红楼梦传奇
陈钟麟
九五品
￥980.00
《曹魏石楬拓本选 数》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
不详
九五品
￥800.00
《曹魏石楬拓本选 書》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
不详
九五品
￥800.00
《曹魏石楬拓本选 御》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
不详
九五品
￥700.00
《曹魏石楬拓本选 射》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
不详
九五品
￥700.00
《曹魏石楬拓本选 礼》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
不详
九五品
￥600.00
《曹魏石楬拓本选 楽》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
不详
九五品
￥700.00
《冲虚至德真经》又名《列子》，是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先庄子，庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
列御寇
九五品
￥480.00
《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。对工具理性也进行了深刻批判。进一步提出了“得意忘言”的观点。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
庄子
九五品
￥1400.00
《中说》这本书主要是反映了王通的思想，对现在的我们有不少可贵之处。王通是隋唐时期著名的儒学家、教育家、思想家。不管是在政治上，还是哲学上，又或者文学上，王通有着自己独特的见解，基本上是符合时代潮流跟有着进步意义的。
王通
九五品
￥480.00
《辩证录》两函十四册内容包括内、外、妇等各科病证。分伤寒、中寒、中风等126门，770余证。每证详列病状、病因、立法处方，并说明方药作用，以及配伍关系。每一证除有一个主治方外，还附有一备用方，以资互参。说理明白易晓，析证简要中肯，用药灵活切病，颇多经验之谈。以“辨病体之异同，证药味之攻补”为特点，故称为《辨证录》。
陈士铎
九五品
￥1900.00
《红楼梦诗词》全集，一部不需要任何介绍的书籍，作为四大名著还是有他的道理的
曹雪芹
九五品
￥130.00
《抱朴子内篇》 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述、说明世人修炼的广泛性。 《抱朴子外篇》论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。 总之，《抱朴子》将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。
葛洪
九五品
￥1040.00
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。 作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产状况。
宋应星
九五品
￥420.00
《花间集》是后蜀人赵崇祚编辑的一部词集。集中收录晚唐至五代18位词人的作品，共500首，分10卷。18位词人或生于蜀中，或宦旅蜀中，他们是韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、顾敻、牛希济、欧阳炯、孙光宪、魏承班、鹿虔扆、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣。这后蜀词人刻意模仿温庭筠艳丽香软的词风，以描绘闺中妇女日常生活情态为特点，互相唱和，形成了花间词派。
赵崇祚
九五品
￥300.00
《河东先生集》唐代柳宗元作品集，宋廖莹中编注。柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。全书按文体分类，体例明晰。此为明嘉靖时期郭云鹏济美堂翻刻宋廖氏世彩堂本。
柳宗元
九五品
￥3500.00
《扬子法言》汉代扬雄拟《论语》体裁，以问答形式撰写，主旨在于捍卫和发扬儒家学说的著作，凡十三篇：学行篇第一、吾子篇第二、修身篇第三、问道篇第四、问神篇第五、问明篇六、寡见篇第七、五百篇第八、先知篇第九、重黎篇第十、渊骞篇第十一、君子篇第十二、孝至篇第十三。
扬雄
九五品
￥480.00
《荀子》荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用。 荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
荀子
九五品
￥1500.00
《老子道德经》，又称《老子》、《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》，原为思想家老子的著作，中国春秋战国时期道家学派奉为创始典籍，有学者认为是中国历史上首部完整的神哲学著作。
老子
九五品
￥200.00
《六子全书》包含《老子道德经》《冲虚至德真经》《南华真经》《荀子》《中说》《扬子法言》均为嘉靖年间至德堂刻本 共计六函三十册
老子等
九五品
￥5500.00
单张笺谱
不详
九五品
￥10.00
【现代影印】周易鄭康成注 元至元六年庆元路儒学刻本
【现代影印】周易鄭康成注 元至元六年庆元路儒学刻本
【现代影印】周易鄭康成注 元至元六年庆元路儒学刻本
作者： 郑康成
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 1 cm
册数： 1册
九五品
￥150.00
券
100减20
2024-05-11 上书
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【现代影印】《诗集传》明嘉靖刻本 是宋代朱熹著《诗经》研究著作。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
【现代影印】《诗集传》明嘉靖刻本 是宋代朱熹著《诗经》研究著作。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
【现代影印】《诗集传》明嘉靖刻本 是宋代朱熹著《诗经》研究著作。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
作者： 朱熹
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 13 cm
册数： 8册
九品
￥1050.00
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2024-05-11 上书
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【现代影印】《艺兰四说》艺兰在中国兰花的发展历史上有三层意思，一指栽兰，二指带花艺或叶艺的兰。三指兰与人，环境，空间及它物之间关系给人的感觉。“艺”这个字可以囊括很多信息，可实可虚，也可以虚实结合，实时可指兰花的形态，虚时可指兰花给人的主观感受。
【现代影印】《艺兰四说》艺兰在中国兰花的发展历史上有三层意思，一指栽兰，二指带花艺或叶艺的兰。三指兰与人，环境，空间及它物之间关系给人的感觉。“艺”这个字可以囊括很多信息，可实可虚，也可以虚实结合，实时可指兰花的形态，虚时可指兰花给人的主观感受。
【现代影印】《艺兰四说》艺兰在中国兰花的发展历史上有三层意思，一指栽兰，二指带花艺或叶艺的兰。三指兰与人，环境，空间及它物之间关系给人的感觉。“艺”这个字可以囊括很多信息，可实可虚，也可以虚实结合，实时可指兰花的形态，虚时可指兰花给人的主观感受。
作者： 杜筱舫
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 1 cm
册数： 1册
九五品
￥130.00
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2024-05-11 上书
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【现代影印】《第一香笔记》第一香：兰的别称，宋陶谷《清异录·花》：“兰无偶，称为第一香。”此书是关于兰花的论述，故名《第一香笔记》。又因《清异录》说“兰为香祖”，故又名《祖香小谱》。北京图书馆藏有抄本。
【现代影印】《第一香笔记》第一香：兰的别称，宋陶谷《清异录·花》：“兰无偶，称为第一香。”此书是关于兰花的论述，故名《第一香笔记》。又因《清异录》说“兰为香祖”，故又名《祖香小谱》。北京图书馆藏有抄本。
【现代影印】《第一香笔记》第一香：兰的别称，宋陶谷《清异录·花》：“兰无偶，称为第一香。”此书是关于兰花的论述，故名《第一香笔记》。又因《清异录》说“兰为香祖”，故又名《祖香小谱》。北京图书馆藏有抄本。
作者： 朱克柔
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 3 cm
册数： 2册
九五品
￥280.00
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100减20
2024-05-11 上书
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【现代影印】《古琴曲〈秋鸿〉图谱》是明代佚名创作图与谱合一的书法作品。
【现代影印】《古琴曲〈秋鸿〉图谱》是明代佚名创作图与谱合一的书法作品。
【现代影印】《古琴曲〈秋鸿〉图谱》是明代佚名创作图与谱合一的书法作品。
作者： 明代佚名
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 其他
尺寸： 20 × 30 × 8 cm
册数： 4册
九五品
￥600.00
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2024-05-10 上书
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【现代影印】《飞鸿堂砚谱墨谱瓶谱鼎炉谱》共六卷，包括砚谱三卷、墨谱一卷、瓶谱一卷与鼎炉谱一卷。清汪启淑辑。汪启淑字慎议，号秀峰，又号讱庵，自号印癖先生。安徽歙县人，久居杭州。官兵部郎中。嗜古有奇癖。好藏书，家有“开万楼”，藏书数千种。又有“飞鸿堂”，集蓄秦、汉迄宋、元及明、清印章数万钮。工诗，擅六书，爱考据，能篆刻。生平好交治印名手。编著甚多，辑各类印谱之数堪称**古人。
【现代影印】《飞鸿堂砚谱墨谱瓶谱鼎炉谱》共六卷，包括砚谱三卷、墨谱一卷、瓶谱一卷与鼎炉谱一卷。清汪启淑辑。汪启淑字慎议，号秀峰，又号讱庵，自号印癖先生。安徽歙县人，久居杭州。官兵部郎中。嗜古有奇癖。好藏书，家有“开万楼”，藏书数千种。又有“飞鸿堂”，集蓄秦、汉迄宋、元及明、清印章数万钮。工诗，擅六书，爱考据，能篆刻。生平好交治印名手。编著甚多，辑各类印谱之数堪称**古人。
【现代影印】《飞鸿堂砚谱墨谱瓶谱鼎炉谱》共六卷，包括砚谱三卷、墨谱一卷、瓶谱一卷与鼎炉谱一卷。清汪启淑辑。汪启淑字慎议，号秀峰，又号讱庵，自号印癖先生。安徽歙县人，久居杭州。官兵部郎中。嗜古有奇癖。好藏书，家有“开万楼”，藏书数千种。又有“飞鸿堂”，集蓄秦、汉迄宋、元及明、清印章数万钮。工诗，擅六书，爱考据，能篆刻。生平好交治印名手。编著甚多，辑各类印谱之数堪称**古人。
作者： 汪启淑辑
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 13 cm
册数： 6册
九五品
￥790.00
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2024-05-10 上书
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【现代影印】《山海经》清康熙时期项氏群玉书堂刻本 成书于战国至汉初，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共十八卷，记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、四百多个神怪异兽，是一部囊括地理、历史、神话、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的上古百科全书。
【现代影印】《山海经》清康熙时期项氏群玉书堂刻本 成书于战国至汉初，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共十八卷，记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、四百多个神怪异兽，是一部囊括地理、历史、神话、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的上古百科全书。
【现代影印】《山海经》清康熙时期项氏群玉书堂刻本 成书于战国至汉初，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书共十八卷，记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、四百多个神怪异兽，是一部囊括地理、历史、神话、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的上古百科全书。
作者： 项氏群玉书堂刻本
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 5 cm
册数： 3册
九五品
￥380.00
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【现代影印】《容斋随笔》内容繁富，议论精当，是一部涉及领域极为广泛的著作，自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。
【现代影印】《容斋随笔》内容繁富，议论精当，是一部涉及领域极为广泛的著作，自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。
【现代影印】《容斋随笔》内容繁富，议论精当，是一部涉及领域极为广泛的著作，自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。
作者： 洪迈
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 40 cm
册数： 20册
九五品
￥4760.00
券
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2024-05-10 上书
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【现代影印】《颍滨先生道德经解》正文用墨印《道德经》正文及苏辙注释，另用朱色将凌以栋的批点印于书眉及正文行间，书首有李载贽署名的序言一则、河上公老子序、司马迁《老子列传》。批点者凌稚隆，则是凌氏套印书籍的开创者凌蒙初的叔父，此本亦是凌氏出版众多套印书籍中较早刊印的一部。
【现代影印】《颍滨先生道德经解》正文用墨印《道德经》正文及苏辙注释，另用朱色将凌以栋的批点印于书眉及正文行间，书首有李载贽署名的序言一则、河上公老子序、司马迁《老子列传》。批点者凌稚隆，则是凌氏套印书籍的开创者凌蒙初的叔父，此本亦是凌氏出版众多套印书籍中较早刊印的一部。
【现代影印】《颍滨先生道德经解》正文用墨印《道德经》正文及苏辙注释，另用朱色将凌以栋的批点印于书眉及正文行间，书首有李载贽署名的序言一则、河上公老子序、司马迁《老子列传》。批点者凌稚隆，则是凌氏套印书籍的开创者凌蒙初的叔父，此本亦是凌氏出版众多套印书籍中较早刊印的一部。
作者： 苏辙
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 8 cm
册数： 4册
九五品
￥800.00
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【现代影印】《刘子》 明末刻本 针对当时社会时弊，提出了自己治国安民的政治主张及为国建功立业，施展个人才能的抱负。
【现代影印】《刘子》 明末刻本 针对当时社会时弊，提出了自己治国安民的政治主张及为国建功立业，施展个人才能的抱负。
【现代影印】《刘子》 明末刻本 针对当时社会时弊，提出了自己治国安民的政治主张及为国建功立业，施展个人才能的抱负。
作者： 刘昼
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 4 cm
册数： 2册
九五品
￥320.00
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《郑学十八种》清抄本 清代孔广林辑录的郑玄经学研究著作选编。书中将郑玄对《周易》《尚书》《毛诗》《三礼》《论语》《孝经》等经学文献的研究成果，如注疏、论例、目录等，从原书中摘录出来，分门别类汇为一编，使观者更为清晰的了解郑玄的经学主张和观点，为后人的经学研究、郑玄研究提供帮助。本次出版所用为中国国家图书馆藏清抄本，学术版本价值颇高。
《郑学十八种》清抄本 清代孔广林辑录的郑玄经学研究著作选编。书中将郑玄对《周易》《尚书》《毛诗》《三礼》《论语》《孝经》等经学文献的研究成果，如注疏、论例、目录等，从原书中摘录出来，分门别类汇为一编，使观者更为清晰的了解郑玄的经学主张和观点，为后人的经学研究、郑玄研究提供帮助。本次出版所用为中国国家图书馆藏清抄本，学术版本价值颇高。
《郑学十八种》清抄本 清代孔广林辑录的郑玄经学研究著作选编。书中将郑玄对《周易》《尚书》《毛诗》《三礼》《论语》《孝经》等经学文献的研究成果，如注疏、论例、目录等，从原书中摘录出来，分门别类汇为一编，使观者更为清晰的了解郑玄的经学主张和观点，为后人的经学研究、郑玄研究提供帮助。本次出版所用为中国国家图书馆藏清抄本，学术版本价值颇高。
作者： 郑玄
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 15 cm
册数： 9册
九五品
￥1800.00
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2024-05-09 上书
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《商君书》清光绪刻本 也称《商君》《商子》是战国时期法家学派的代表作之一，着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施。是战国时期法家代表人物商鞅（可能还包括其后学）著作汇编。
《商君书》清光绪刻本 也称《商君》《商子》是战国时期法家学派的代表作之一，着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施。是战国时期法家代表人物商鞅（可能还包括其后学）著作汇编。
《商君书》清光绪刻本 也称《商君》《商子》是战国时期法家学派的代表作之一，着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施。是战国时期法家代表人物商鞅（可能还包括其后学）著作汇编。
作者： 商鞅
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 2 cm
册数： 1册
九五品
￥200.00
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2024-05-09 上书
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《传习录》明.王阳明著.蔡汝楠校.明嘉靖三十年衡湘书院刊本 包含了王学所有重要观点。上卷阐述了心即理、心外无理、心外无物、知行合一、存天理灭人欲、“意之所在即是物”、“格物是诚意的功夫”等观点。强调自己的学说是身心之学，以与朱子学末流的口耳之学对立；强调体悟实行，反对把理学当做纯知识。
《传习录》明.王阳明著.蔡汝楠校.明嘉靖三十年衡湘书院刊本 包含了王学所有重要观点。上卷阐述了心即理、心外无理、心外无物、知行合一、存天理灭人欲、“意之所在即是物”、“格物是诚意的功夫”等观点。强调自己的学说是身心之学，以与朱子学末流的口耳之学对立；强调体悟实行，反对把理学当做纯知识。
《传习录》明.王阳明著.蔡汝楠校.明嘉靖三十年衡湘书院刊本 包含了王学所有重要观点。上卷阐述了心即理、心外无理、心外无物、知行合一、存天理灭人欲、“意之所在即是物”、“格物是诚意的功夫”等观点。强调自己的学说是身心之学，以与朱子学末流的口耳之学对立；强调体悟实行，反对把理学当做纯知识。
作者： 王阳明
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 5 cm
册数： 4册
九五品
￥640.00
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《邵子观物篇渔樵问对》全文围绕着一位樵夫与渔者的对话展开，简短甚至看似没有任何意义的对话，却揭示了整个世界的终极奥义，让人对这一深奥的哲学问题恍然大悟。宋咸淳福建漕治吴坚刻本
《邵子观物篇渔樵问对》全文围绕着一位樵夫与渔者的对话展开，简短甚至看似没有任何意义的对话，却揭示了整个世界的终极奥义，让人对这一深奥的哲学问题恍然大悟。宋咸淳福建漕治吴坚刻本
《邵子观物篇渔樵问对》全文围绕着一位樵夫与渔者的对话展开，简短甚至看似没有任何意义的对话，却揭示了整个世界的终极奥义，让人对这一深奥的哲学问题恍然大悟。宋咸淳福建漕治吴坚刻本
作者： 邵雍
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 5 cm
册数： 3册
九五品
￥520.00
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《冲虚至德真经》 宋刻宋递元修本 即《列子》是道家重要典籍，相传由战国时期郑人列御寇（列子是世人对他的尊称）所著，东晋学者张湛注。全书共八篇：天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符。每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
《冲虚至德真经》 宋刻宋递元修本 即《列子》是道家重要典籍，相传由战国时期郑人列御寇（列子是世人对他的尊称）所著，东晋学者张湛注。全书共八篇：天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符。每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
《冲虚至德真经》 宋刻宋递元修本 即《列子》是道家重要典籍，相传由战国时期郑人列御寇（列子是世人对他的尊称）所著，东晋学者张湛注。全书共八篇：天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符。每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
作者： 列御寇
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 2 cm
册数： 1册
九五品
￥190.00
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《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的一部古代中国志怪小说集，共十卷。书中收录了中国古代传说中的92位仙人的事迹，其中很多人物并不是道士但都均被葛洪“请入”传中。神仙传以想象丰富，记叙生动著称。
《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的一部古代中国志怪小说集，共十卷。书中收录了中国古代传说中的92位仙人的事迹，其中很多人物并不是道士但都均被葛洪“请入”传中。神仙传以想象丰富，记叙生动著称。
《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的一部古代中国志怪小说集，共十卷。书中收录了中国古代传说中的92位仙人的事迹，其中很多人物并不是道士但都均被葛洪“请入”传中。神仙传以想象丰富，记叙生动著称。
作者： 葛洪
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 × 3 cm
册数： 2册
九五品
￥800.00
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《长短经》南宋初年刻本 一函八册
《长短经》南宋初年刻本 一函八册
《长短经》南宋初年刻本 一函八册
作者： (唐)赵蕤
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 15 cm
册数： 8册
九五品
￥1400.00
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2024-05-09 上书
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【钤拓本】来楚生十八罗汉印之七品 来楚生在肖形印方面独树一帜，卓有大成。其佛像印涉猎佛像资料广泛，在技法上融入汉画像、古肖形印为一炉，作品透露人性的光辉，对后世佛像印篆刻产生深远的影响。
【钤拓本】来楚生十八罗汉印之七品 来楚生在肖形印方面独树一帜，卓有大成。其佛像印涉猎佛像资料广泛，在技法上融入汉画像、古肖形印为一炉，作品透露人性的光辉，对后世佛像印篆刻产生深远的影响。
【钤拓本】来楚生十八罗汉印之七品 来楚生在肖形印方面独树一帜，卓有大成。其佛像印涉猎佛像资料广泛，在技法上融入汉画像、古肖形印为一炉，作品透露人性的光辉，对后世佛像印篆刻产生深远的影响。
作者： 来楚生
出版人： 不详
年代： 90年代 (1990-1999)
纸张： 皮纸
刻印方式： 石印
装帧： 其他
尺寸： 150 × 30 × 0.2 cm
册数： 1册
九五品
￥980.00
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2024-05-03 上书
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《御录宗镜大纲》，二十卷,清世宗胤禛辑，清雍正十二年（1734年）内府刻本。宋代永明禅师撰《宗镜录》，详述诸经之大意与经论之正宗。清雍正帝将其节录为二十卷，编定此书。雍正帝序云：“昔之本录百卷，以此非繁，而今摘若干，较彼非简。”
《御录宗镜大纲》，二十卷,清世宗胤禛辑，清雍正十二年（1734年）内府刻本。宋代永明禅师撰《宗镜录》，详述诸经之大意与经论之正宗。清雍正帝将其节录为二十卷，编定此书。雍正帝序云：“昔之本录百卷，以此非繁，而今摘若干，较彼非简。”
《御录宗镜大纲》，二十卷,清世宗胤禛辑，清雍正十二年（1734年）内府刻本。宋代永明禅师撰《宗镜录》，详述诸经之大意与经论之正宗。清雍正帝将其节录为二十卷，编定此书。雍正帝序云：“昔之本录百卷，以此非繁，而今摘若干，较彼非简。”
作者： 雍正
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 × 10 cm
册数： 7册
九五品
￥980.00
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2024-04-30 上书
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颂鼎 黄永年
颂鼎 黄永年
颂鼎 黄永年
尺寸： 30 × 50 cm
九五品
￥3000.00
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2024-03-02 上书
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师同鼎
师同鼎
师同鼎
碑刻年代： 夏商周秦
尺寸： 30 × 50 × 0.1 cm
九五品
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秦诏版3
秦诏版3
秦诏版3
碑刻年代： 夏商周秦
尺寸： 30 × 50 × 0.1 cm
九五品
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秦诏版2
秦诏版2
秦诏版2
碑刻年代： 夏商周秦
尺寸： 30 × 50 × 0.1 cm
九五品
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秦诏版1
秦诏版1
秦诏版1
碑刻年代： 夏商周秦
尺寸： 30 × 50 × 0.1 cm
九五品
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秦公簋
秦公簋
秦公簋
碑刻年代： 夏商周秦
尺寸： 30 × 50 × 0.1 cm
九五品
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虢季子白盘 盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。 盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。
虢季子白盘 盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。 盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。
虢季子白盘 盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。 盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。
碑刻年代： 夏商周秦
尺寸： 30 × 50 × 0.1 cm
九五品
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㝬簋 㝬簋又称胡簋，中国禁止出国（境）展览文物，西周厉王时期青铜器，1978年5月陕西扶风（今宝鸡市扶风县）齐村出土。 簋通高59厘米，口径43厘米，腹深23厘米，重60公斤。内有铭文12行124字。是存世商周青铜簋中最大的一件，堪称“簋王”。收藏于宝鸡青铜器博物院。
㝬簋 㝬簋又称胡簋，中国禁止出国（境）展览文物，西周厉王时期青铜器，1978年5月陕西扶风（今宝鸡市扶风县）齐村出土。 簋通高59厘米，口径43厘米，腹深23厘米，重60公斤。内有铭文12行124字。是存世商周青铜簋中最大的一件，堪称“簋王”。收藏于宝鸡青铜器博物院。
㝬簋 㝬簋又称胡簋，中国禁止出国（境）展览文物，西周厉王时期青铜器，1978年5月陕西扶风（今宝鸡市扶风县）齐村出土。 簋通高59厘米，口径43厘米，腹深23厘米，重60公斤。内有铭文12行124字。是存世商周青铜簋中最大的一件，堪称“簋王”。收藏于宝鸡青铜器博物院。
碑刻年代： 夏商周秦
尺寸： 30 × 50 × 0.2 cm
九五品
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2024-03-02 上书
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楚王酓章鐏
楚王酓章鐏
楚王酓章鐏
作者： 不详
尺寸： 30 × 50 × 0.1 cm
九五品
￥3000.00
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黄善夫刻本的汉书 不需要介绍的一本书
黄善夫刻本的汉书 不需要介绍的一本书
黄善夫刻本的汉书 不需要介绍的一本书
作者： 班固
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 × 80 cm
册数： 58册
九五品
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2023-09-28 上书
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红楼梦传奇
红楼梦传奇
红楼梦传奇
作者： 陈钟麟
出版人： 古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 21 × 30 × 13 cm
册数： 8册
九五品
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2023-09-02 上书
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《曹魏石楬拓本选 数》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 数》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 数》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
年代： 2010年代 (2010-2019)
碑刻年代： 两汉三国
纸张： 皮纸
装帧： 经折册
尺寸： 20 × 14 × 1.8 cm
九五品
￥800.00
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2023-07-17 上书
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《曹魏石楬拓本选 書》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 書》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 書》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
年代： 2010年代 (2010-2019)
碑刻年代： 两汉三国
纸张： 皮纸
装帧： 经折册
尺寸： 20 × 14 × 1.8 cm
九五品
￥800.00
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2023-07-17 上书
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《曹魏石楬拓本选 御》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 御》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 御》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
年代： 2010年代 (2010-2019)
碑刻年代： 两汉三国
纸张： 皮纸
装帧： 经折册
尺寸： 20 × 14 × 1.8 cm
九五品
￥700.00
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2023-07-17 上书
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《曹魏石楬拓本选 射》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 射》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 射》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
年代： 2010年代 (2010-2019)
碑刻年代： 两汉三国
纸张： 皮纸
装帧： 经折册
尺寸： 20 × 14 × 1.8 cm
九五品
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《曹魏石楬拓本选 礼》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 礼》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 礼》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
年代： 2010年代 (2010-2019)
碑刻年代： 两汉三国
纸张： 皮纸
尺寸： 20 × 14 × 1.8 cm
九五品
￥600.00
券
100减20
2023-07-17 上书
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《曹魏石楬拓本选 楽》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 楽》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
《曹魏石楬拓本选 楽》 曹魏大墓石楬隶书用笔变化多端、线条形态各异，丰富程度丝毫不亚于《礼器碑》《史晨碑》等经典汉碑，甚至能像汉简用笔一样细致入微。这种细微变化还体现在方圆关系上，在单个石楬内方圆兼备起收笔多施以方笔，转折处婉转流畅。
年代： 2010年代 (2010-2019)
碑刻年代： 两汉三国
纸张： 皮纸
装帧： 经折册
尺寸： 20 × 14 × 1.8 cm
九五品
￥700.00
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2023-07-17 上书
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《冲虚至德真经》又名《列子》，是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先庄子，庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
《冲虚至德真经》又名《列子》，是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先庄子，庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
《冲虚至德真经》又名《列子》，是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先庄子，庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
作者： 列御寇
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 3册
九五品
￥480.00
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《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。对工具理性也进行了深刻批判。进一步提出了“得意忘言”的观点。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。对工具理性也进行了深刻批判。进一步提出了“得意忘言”的观点。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。对工具理性也进行了深刻批判。进一步提出了“得意忘言”的观点。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
作者： 庄子
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 10册
九五品
￥1400.00
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《中说》这本书主要是反映了王通的思想，对现在的我们有不少可贵之处。王通是隋唐时期著名的儒学家、教育家、思想家。不管是在政治上，还是哲学上，又或者文学上，王通有着自己独特的见解，基本上是符合时代潮流跟有着进步意义的。
《中说》这本书主要是反映了王通的思想，对现在的我们有不少可贵之处。王通是隋唐时期著名的儒学家、教育家、思想家。不管是在政治上，还是哲学上，又或者文学上，王通有着自己独特的见解，基本上是符合时代潮流跟有着进步意义的。
《中说》这本书主要是反映了王通的思想，对现在的我们有不少可贵之处。王通是隋唐时期著名的儒学家、教育家、思想家。不管是在政治上，还是哲学上，又或者文学上，王通有着自己独特的见解，基本上是符合时代潮流跟有着进步意义的。
作者： 王通
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 3册
九五品
￥480.00
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《辩证录》两函十四册内容包括内、外、妇等各科病证。分伤寒、中寒、中风等126门，770余证。每证详列病状、病因、立法处方，并说明方药作用，以及配伍关系。每一证除有一个主治方外，还附有一备用方，以资互参。说理明白易晓，析证简要中肯，用药灵活切病，颇多经验之谈。以“辨病体之异同，证药味之攻补”为特点，故称为《辨证录》。
《辩证录》两函十四册内容包括内、外、妇等各科病证。分伤寒、中寒、中风等126门，770余证。每证详列病状、病因、立法处方，并说明方药作用，以及配伍关系。每一证除有一个主治方外，还附有一备用方，以资互参。说理明白易晓，析证简要中肯，用药灵活切病，颇多经验之谈。以“辨病体之异同，证药味之攻补”为特点，故称为《辨证录》。
《辩证录》两函十四册内容包括内、外、妇等各科病证。分伤寒、中寒、中风等126门，770余证。每证详列病状、病因、立法处方，并说明方药作用，以及配伍关系。每一证除有一个主治方外，还附有一备用方，以资互参。说理明白易晓，析证简要中肯，用药灵活切病，颇多经验之谈。以“辨病体之异同，证药味之攻补”为特点，故称为《辨证录》。
作者： 陈士铎
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 14册
九五品
￥1900.00
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《红楼梦诗词》全集，一部不需要任何介绍的书籍，作为四大名著还是有他的道理的
《红楼梦诗词》全集，一部不需要任何介绍的书籍，作为四大名著还是有他的道理的
《红楼梦诗词》全集，一部不需要任何介绍的书籍，作为四大名著还是有他的道理的
作者： 曹雪芹
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 1册
九五品
￥130.00
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《抱朴子内篇》 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述、说明世人修炼的广泛性。 《抱朴子外篇》论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。 总之，《抱朴子》将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。
《抱朴子内篇》 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述、说明世人修炼的广泛性。 《抱朴子外篇》论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。 总之，《抱朴子》将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。
《抱朴子内篇》 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述、说明世人修炼的广泛性。 《抱朴子外篇》论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。 总之，《抱朴子》将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。
作者： 葛洪
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 8册
九五品
￥1040.00
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《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。 作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产状况。
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。 作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产状况。
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。 作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产状况。
作者： 宋应星
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 3册
九五品
￥420.00
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《花间集》是后蜀人赵崇祚编辑的一部词集。集中收录晚唐至五代18位词人的作品，共500首，分10卷。18位词人或生于蜀中，或宦旅蜀中，他们是韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、顾敻、牛希济、欧阳炯、孙光宪、魏承班、鹿虔扆、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣。这后蜀词人刻意模仿温庭筠艳丽香软的词风，以描绘闺中妇女日常生活情态为特点，互相唱和，形成了花间词派。
《花间集》是后蜀人赵崇祚编辑的一部词集。集中收录晚唐至五代18位词人的作品，共500首，分10卷。18位词人或生于蜀中，或宦旅蜀中，他们是韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、顾敻、牛希济、欧阳炯、孙光宪、魏承班、鹿虔扆、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣。这后蜀词人刻意模仿温庭筠艳丽香软的词风，以描绘闺中妇女日常生活情态为特点，互相唱和，形成了花间词派。
《花间集》是后蜀人赵崇祚编辑的一部词集。集中收录晚唐至五代18位词人的作品，共500首，分10卷。18位词人或生于蜀中，或宦旅蜀中，他们是韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、顾敻、牛希济、欧阳炯、孙光宪、魏承班、鹿虔扆、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣。这后蜀词人刻意模仿温庭筠艳丽香软的词风，以描绘闺中妇女日常生活情态为特点，互相唱和，形成了花间词派。
作者： 赵崇祚
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 2册
九五品
￥300.00
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《河东先生集》唐代柳宗元作品集，宋廖莹中编注。柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。全书按文体分类，体例明晰。此为明嘉靖时期郭云鹏济美堂翻刻宋廖氏世彩堂本。
《河东先生集》唐代柳宗元作品集，宋廖莹中编注。柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。全书按文体分类，体例明晰。此为明嘉靖时期郭云鹏济美堂翻刻宋廖氏世彩堂本。
《河东先生集》唐代柳宗元作品集，宋廖莹中编注。柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。全书按文体分类，体例明晰。此为明嘉靖时期郭云鹏济美堂翻刻宋廖氏世彩堂本。
作者： 柳宗元
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 22册
九五品
￥3500.00
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《扬子法言》汉代扬雄拟《论语》体裁，以问答形式撰写，主旨在于捍卫和发扬儒家学说的著作，凡十三篇：学行篇第一、吾子篇第二、修身篇第三、问道篇第四、问神篇第五、问明篇六、寡见篇第七、五百篇第八、先知篇第九、重黎篇第十、渊骞篇第十一、君子篇第十二、孝至篇第十三。
《扬子法言》汉代扬雄拟《论语》体裁，以问答形式撰写，主旨在于捍卫和发扬儒家学说的著作，凡十三篇：学行篇第一、吾子篇第二、修身篇第三、问道篇第四、问神篇第五、问明篇六、寡见篇第七、五百篇第八、先知篇第九、重黎篇第十、渊骞篇第十一、君子篇第十二、孝至篇第十三。
《扬子法言》汉代扬雄拟《论语》体裁，以问答形式撰写，主旨在于捍卫和发扬儒家学说的著作，凡十三篇：学行篇第一、吾子篇第二、修身篇第三、问道篇第四、问神篇第五、问明篇六、寡见篇第七、五百篇第八、先知篇第九、重黎篇第十、渊骞篇第十一、君子篇第十二、孝至篇第十三。
作者： 扬雄
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 3册
九五品
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《荀子》荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用。 荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
《荀子》荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用。 荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
《荀子》荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用。 荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
作者： 荀子
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 10册
九五品
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《老子道德经》，又称《老子》、《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》，原为思想家老子的著作，中国春秋战国时期道家学派奉为创始典籍，有学者认为是中国历史上首部完整的神哲学著作。
《老子道德经》，又称《老子》、《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》，原为思想家老子的著作，中国春秋战国时期道家学派奉为创始典籍，有学者认为是中国历史上首部完整的神哲学著作。
《老子道德经》，又称《老子》、《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》，原为思想家老子的著作，中国春秋战国时期道家学派奉为创始典籍，有学者认为是中国历史上首部完整的神哲学著作。
作者： 老子
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 20 × 30 cm
册数： 1册
九五品
￥200.00
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《六子全书》包含《老子道德经》《冲虚至德真经》《南华真经》《荀子》《中说》《扬子法言》均为嘉靖年间至德堂刻本 共计六函三十册
《六子全书》包含《老子道德经》《冲虚至德真经》《南华真经》《荀子》《中说》《扬子法言》均为嘉靖年间至德堂刻本 共计六函三十册
《六子全书》包含《老子道德经》《冲虚至德真经》《南华真经》《荀子》《中说》《扬子法言》均为嘉靖年间至德堂刻本 共计六函三十册
作者： 老子等
出版人： 中华古籍再造社
年代： 2020年至今
纸张： 白棉纸
刻印方式： 影印
装帧： 线装
尺寸： 30 × 20 cm
册数： 30册
九五品
￥5500.00
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单张笺谱
单张笺谱
单张笺谱
尺寸： 20 × 30 cm
九五品
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