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《周易王注》乃三国王弼所撰，一扫汉儒象数谶纬之冗，专以义理解《易》。其说以“得意忘象，得象忘言”为要，谓言以明象，象以达意，不可执泥文辞卦象而失本旨。 王弼援老庄入易，以“无”为宗，论天地万物以无为体，简易玄远。其注文辞简约，直指义理，释卦爻多言人事进退、君子修己待时之道，使《易》由卜筮之书转为性命哲理之典。其说开魏晋玄学易之风，对后世易学影响至深。
《周易王注》乃三国王弼所撰，一扫汉儒象数谶纬之冗，专以义理解《易》。其说以“得意忘象，得象忘言”为要，谓言以明象，象以达意，不可执泥文辞卦象而失本旨。 王弼援老庄入易，以“无”为宗，论天地万物以无为体，简易玄远。其注文辞简约，直指义理，释卦爻多言人事进退、君子修己待时之道，使《易》由卜筮之书转为性命哲理之典。其说开魏晋玄学易之风，对后世易学影响至深。
不详
￥120.00
 《小学集注》：四库全书版本，南宋朱熹与刘子澄合撰，后经明代陈选辑注。全书分内外篇，内篇立教、明伦、敬身、稽古，外篇嘉言、善行。 其书采辑经史子集之要，专述童蒙养正之规，以礼义教化启蒙，为古代蒙学之经典。注文简明，考据精当，后世奉为训蒙圭臬，亦是研宋明童蒙教育与儒家伦理之重要典籍。
《小学集注》：四库全书版本，南宋朱熹与刘子澄合撰，后经明代陈选辑注。全书分内外篇，内篇立教、明伦、敬身、稽古，外篇嘉言、善行。 其书采辑经史子集之要，专述童蒙养正之规，以礼义教化启蒙，为古代蒙学之经典。注文简明，考据精当，后世奉为训蒙圭臬，亦是研宋明童蒙教育与儒家伦理之重要典籍。
不详
￥70.00
 《泰泉乡礼》：四库全书版本，明黄佐所撰，凡七卷，乃明代乡治之要籍也。佐号泰泉，学宗程朱，故此书以立教、明伦、敬身为纲领。 其书分乡约、乡校、社仓等目，兼收冠婚丧祭与保甲之制，详定基层治理方案。文辞简明切要，注重施行，被清人赞为“明人著述中犹为有用之书”，入编《四库全书》。其旨在以礼治乡、端本厚俗，为研明代基层治理与民俗礼仪之重要典籍。
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不详
￥70.00
 《四书章句集注》：南宋时期当涂郡斋刊递修本，南宋朱熹穷毕生心力所撰，汇《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书，为之章句训释、阐发义理。 朱子熔铸孔孟之道与程朱理学，删改旧注，别出新解，使四书成一体。其书深明义理，条理精密，元明以降，定为官学，科举取士皆宗其说，实为研宋明理学之圭臬。
《四书章句集注》：南宋时期当涂郡斋刊递修本，南宋朱熹穷毕生心力所撰，汇《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书，为之章句训释、阐发义理。 朱子熔铸孔孟之道与程朱理学，删改旧注，别出新解，使四书成一体。其书深明义理，条理精密，元明以降，定为官学，科举取士皆宗其说，实为研宋明理学之圭臬。
不详
￥455.00
 《昌黎先生集》宋咸淳时期廖莹中世彩堂刊本，唐韩愈之诗文总集也，愈字退之，世称昌黎先生。其集由门人李汉编次，凡四十卷，后经宋、明诸儒递修增补。 全书收诗三百余首、文八百余篇，含《师说》《进学解》等名篇。其文倡古文运动，务去陈言，文气雄健；其诗奇崛豪放，开宋诗风气。此集乃唐代古文之典范，亦为研韩昌黎思想与唐宋文风之核心典籍。
《昌黎先生集》宋咸淳时期廖莹中世彩堂刊本，唐韩愈之诗文总集也，愈字退之，世称昌黎先生。其集由门人李汉编次，凡四十卷，后经宋、明诸儒递修增补。 全书收诗三百余首、文八百余篇，含《师说》《进学解》等名篇。其文倡古文运动，务去陈言，文气雄健；其诗奇崛豪放，开宋诗风气。此集乃唐代古文之典范，亦为研韩昌黎思想与唐宋文风之核心典籍。
不详
￥525.00
 《北溪字义》南宋陈淳（号北溪）之著，弟子王隽据其讲学笔记辑成，原名《字义详讲》，又称《四书性理字义》，属十三经注疏之辅翼。其书分上下两卷，凡二十六目，专释《四书》理学范畴，如命、性、心、理、道、太极等，旁征博引，折衷朱学，力斥陆学。注疏承朱熹之旨，阐发义理，为后世研朱子学与儒家心性之学的入门要籍，亦为理学范畴体系之津梁。
《北溪字义》南宋陈淳（号北溪）之著，弟子王隽据其讲学笔记辑成，原名《字义详讲》，又称《四书性理字义》，属十三经注疏之辅翼。其书分上下两卷，凡二十六目，专释《四书》理学范畴，如命、性、心、理、道、太极等，旁征博引，折衷朱学，力斥陆学。注疏承朱熹之旨，阐发义理，为后世研朱子学与儒家心性之学的入门要籍，亦为理学范畴体系之津梁。
不详
￥70.00
 《万历泉州府志》，明万历四十年（1612）成书，知府阳思谦修，黄凤翔领衔纂辑，凡二十四卷，八纲六十七目。其书因隆庆旧志增删，六月而成，同年刊刻。今存最早泉州府志，唯国图藏有明刻孤本。书中记泉郡沿革、政教、人物、海贸等，多存前代佚志史料，为研明代泉州历史、闽南文化与海洋贸易之核心典籍。
《万历泉州府志》，明万历四十年（1612）成书，知府阳思谦修，黄凤翔领衔纂辑，凡二十四卷，八纲六十七目。其书因隆庆旧志增删，六月而成，同年刊刻。今存最早泉州府志，唯国图藏有明刻孤本。书中记泉郡沿革、政教、人物、海贸等，多存前代佚志史料，为研明代泉州历史、闽南文化与海洋贸易之核心典籍。
不详
￥400.00
 十三经注疏之《尔雅注疏》，乃训诂学之祖也，作者不详，传为周公或孔子门人所撰。晋郭璞作注，考据名物，援引旧文；宋邢昺奉敕作疏，阐发注义，辨正讹误，遂成定本。 全书凡十九篇，汇释古今语词、典章名物、草木鸟兽，体例严谨，释义精准。其为解读群经之钥，亦是研先秦语言、古制民俗之不可或缺的典籍。 需要我帮你整理**十三经注疏系列简介的汇总清单**吗？
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不祥
￥140.00
 《福建乡试录》乃明清福建乡试中式后官修之录，随闱事毕即编刊。其例载序文、考官名录、试题、中式举人名籍及程文若干。明永乐十二年本为现存最早明乡试录，弥足珍贵。此录详载闽省抡才之制，亦存地方文风与时政之迹，为考科举、补闽史之要籍，多藏天一阁等馆。
《福建乡试录》乃明清福建乡试中式后官修之录，随闱事毕即编刊。其例载序文、考官名录、试题、中式举人名籍及程文若干。明永乐十二年本为现存最早明乡试录，弥足珍贵。此录详载闽省抡才之制，亦存地方文风与时政之迹，为考科举、补闽史之要籍，多藏天一阁等馆。
不详
￥245.00
 十三经注疏之《春秋公羊传》，旧题齐人公羊高撰，东汉何休注、唐徐彦疏，凡二十八卷。 其书初为口耳相传，汉景帝时公羊寿与胡母生著于竹帛。注疏以问答体阐《春秋》微言大义，立三科九旨之例，力倡大一统。何注定其义例，徐疏补旧说，成今文经学核心。其说多为议政之据，亦是研先秦汉儒思想与《春秋》义理之要籍。
十三经注疏之《春秋公羊传》，旧题齐人公羊高撰，东汉何休注、唐徐彦疏，凡二十八卷。 其书初为口耳相传，汉景帝时公羊寿与胡母生著于竹帛。注疏以问答体阐《春秋》微言大义，立三科九旨之例，力倡大一统。何注定其义例，徐疏补旧说，成今文经学核心。其说多为议政之据，亦是研先秦汉儒思想与《春秋》义理之要籍。
不详
￥420.00
 十三经注疏之《春秋谷梁传》乃《春秋》三传之一。东晋范宁作《集解》，博采诸儒之说，成其最早系统注本；唐杨士勋复为作疏，刊削繁复，终成此注疏定本。 其书以问答体释《春秋》，弃微言专阐大义，重礼义教化与宗法伦理。文辞清新婉约，说理透彻，为汉唐经学之要籍，亦是后世研《春秋》及儒家义理的重要典籍。
十三经注疏之《春秋谷梁传》乃《春秋》三传之一。东晋范宁作《集解》，博采诸儒之说，成其最早系统注本；唐杨士勋复为作疏，刊削繁复，终成此注疏定本。 其书以问答体释《春秋》，弃微言专阐大义，重礼义教化与宗法伦理。文辞清新婉约，说理透彻，为汉唐经学之要籍，亦是后世研《春秋》及儒家义理的重要典籍。
不详
￥280.00
 《诗经》者，华夏首部诗歌总集也，初名《诗》，又称“诗三百”。其辑西周初年至春秋中叶诗篇三百零五首，另有六篇笙诗仅存篇名。 全书分风、雅、颂三类，“风”乃十五国风之民谣，“雅”含大雅小雅之宫廷乐歌，“颂”为宗庙祭祀之颂辞。创赋、比、兴之法，文辞质朴真挚。汉时入五经，其载先民劳作、情爱与家国事，既是周室社会之缩影，亦是后世诗文之滥觞。
《诗经》者，华夏首部诗歌总集也，初名《诗》，又称“诗三百”。其辑西周初年至春秋中叶诗篇三百零五首，另有六篇笙诗仅存篇名。 全书分风、雅、颂三类，“风”乃十五国风之民谣，“雅”含大雅小雅之宫廷乐歌，“颂”为宗庙祭祀之颂辞。创赋、比、兴之法，文辞质朴真挚。汉时入五经，其载先民劳作、情爱与家国事，既是周室社会之缩影，亦是后世诗文之滥觞。
不详
￥105.00
 《文心雕龙》乃中古文学理论之巅峰巨著也。成书于南齐末年，凡十卷五十篇，以骈文撰就。 其书分上下两编，上编明为文纲领，论诸体文章源流与准则；下编析创作之要、品评之法。全书宗儒兼融佛道，系统总结前世文作经验，立完整文论体系。鲁迅赞其可与亚里士多德《诗学》媲美，实为研古代文论之核心典籍。
《文心雕龙》乃中古文学理论之巅峰巨著也。成书于南齐末年，凡十卷五十篇，以骈文撰就。 其书分上下两编，上编明为文纲领，论诸体文章源流与准则；下编析创作之要、品评之法。全书宗儒兼融佛道，系统总结前世文作经验，立完整文论体系。鲁迅赞其可与亚里士多德《诗学》媲美，实为研古代文论之核心典籍。
不详
￥70.00
 《十三经注疏之论语注疏》，又称《论语注疏解经》，乃十三经注疏之要籍也。三国魏何晏集解，北宋邢昺奉诏疏解，凡二十卷。 昔何注多杂道家意，疏略名物制度，学人不满。邢昺删谬归儒，补名物之疏，远胜旧本。其书辑北宋前诸家古注，勘订讹误，阐明义理。后成《论语》标准注疏，为研孔学、探古儒义理之重要典籍。
《十三经注疏之论语注疏》，又称《论语注疏解经》，乃十三经注疏之要籍也。三国魏何晏集解，北宋邢昺奉诏疏解，凡二十卷。 昔何注多杂道家意，疏略名物制度，学人不满。邢昺删谬归儒，补名物之疏，远胜旧本。其书辑北宋前诸家古注，勘订讹误，阐明义理。后成《论语》标准注疏，为研孔学、探古儒义理之重要典籍。
不详
￥105.00
 《李太白文集》，乃诗仙李白之诗文合集也。生前托付族叔李阳冰辑编，阳冰成《草堂集》十卷，后经后世递修。至北宋，宋敏求补辑诗文至千篇，曾巩考订排序，成三十卷定本。 其书收录歌诗、古赋、表书等，含《蜀道难》《将进酒》等名篇。诗文豪放飘逸，满含浪漫奇思，或咏山河，或抒壮志，乃盛唐诗歌之巅峰，亦为后世研读太白诗文与盛唐文风之核心典籍。
《李太白文集》，乃诗仙李白之诗文合集也。生前托付族叔李阳冰辑编，阳冰成《草堂集》十卷，后经后世递修。至北宋，宋敏求补辑诗文至千篇，曾巩考订排序，成三十卷定本。 其书收录歌诗、古赋、表书等，含《蜀道难》《将进酒》等名篇。诗文豪放飘逸，满含浪漫奇思，或咏山河，或抒壮志，乃盛唐诗歌之巅峰，亦为后世研读太白诗文与盛唐文风之核心典籍。
李白
￥210.00
 《传习录》阳明先生王守仁之心学要籍也。其名取《论语》“传不习乎”之意，由徐爱、钱德洪等弟子辑其语录、书信而成，终成三卷定本。 上卷乃先生亲审之讲学语，中卷为其亲笔论学书，下卷则是其身后门人之辑录。书中畅言“心即理”“知行合一”“致良知”诸要论，为王学之核心典籍，亦是明儒之学的巅峰之作，对后世儒学影响深远。
《传习录》阳明先生王守仁之心学要籍也。其名取《论语》“传不习乎”之意，由徐爱、钱德洪等弟子辑其语录、书信而成，终成三卷定本。 上卷乃先生亲审之讲学语，中卷为其亲笔论学书，下卷则是其身后门人之辑录。书中畅言“心即理”“知行合一”“致良知”诸要论，为王学之核心典籍，亦是明儒之学的巅峰之作，对后世儒学影响深远。
不详
￥70.00
 《延陵吴氏通谱》多为吴氏后裔所纂，以纪延陵吴氏世系源流。其族尊春秋季札为始祖，承太伯“让国”之风，此乃“延陵世泽”之由来。 谱中详载先祖事迹、世系传承，兼录族人迁徙播迁、嘉言懿行，如记季札后裔远播越南等事。
《延陵吴氏通谱》多为吴氏后裔所纂，以纪延陵吴氏世系源流。其族尊春秋季札为始祖，承太伯“让国”之风，此乃“延陵世泽”之由来。 谱中详载先祖事迹、世系传承，兼录族人迁徙播迁、嘉言懿行，如记季札后裔远播越南等事。
不详
￥50.00
 《阳宅大全》凡十卷。其书汇辑历代阳宅秘笈，分《八宅四书》《阳宅真诀》等篇，涵盖选址、布局、罗盘用法等诸端。书中以八卦方位、五行生克为基，阐“藏风聚气”之理，兼及凿井等实用内容，图文并茂，论说详明。作为阳宅堪舆之集大成者，其承前启后，为古今研习居住风水与建筑文化者所重。
《阳宅大全》凡十卷。其书汇辑历代阳宅秘笈，分《八宅四书》《阳宅真诀》等篇，涵盖选址、布局、罗盘用法等诸端。书中以八卦方位、五行生克为基，阐“藏风聚气”之理，兼及凿井等实用内容，图文并茂，论说详明。作为阳宅堪舆之集大成者，其承前启后，为古今研习居住风水与建筑文化者所重。
不详
￥110.00
 《地理末学》六卷，乃堪舆术数之要籍。纪氏博学，精《易》通理，此书融会三合、玄空、三元诸说，设“罗经总论”“四大水局”等篇。 其书详析罗盘用法、五行生克，兼释《青囊奥语》《天玉经》之奥，对俗说谬论多有辨正。论说兼顾理论与实用，为三合派重要典籍，后世研习风水者多奉为圭臬，足资参证。
《地理末学》六卷，乃堪舆术数之要籍。纪氏博学，精《易》通理，此书融会三合、玄空、三元诸说，设“罗经总论”“四大水局”等篇。 其书详析罗盘用法、五行生克，兼释《青囊奥语》《天玉经》之奥，对俗说谬论多有辨正。论说兼顾理论与实用，为三合派重要典籍，后世研习风水者多奉为圭臬，足资参证。
纪大奎
￥76.00
 《周易通论》书综论易理，各篇独立。首列《易本》《易教》二篇，次论卦爻、象彖、时位等诸多问题，条分缕析，融会贯通，成一家之言。卷一、二阐发上下经大旨，卷三、四解读《系辞》《说卦》等之义。该书于易学研究颇具价值，为后世研习《周易》者提供了重要参考。
《周易通论》书综论易理，各篇独立。首列《易本》《易教》二篇，次论卦爻、象彖、时位等诸多问题，条分缕析，融会贯通，成一家之言。卷一、二阐发上下经大旨，卷三、四解读《系辞》《说卦》等之义。该书于易学研究颇具价值，为后世研习《周易》者提供了重要参考。
不详
￥76.00
 《童蒙必读书》是一类蒙学读物的统称。此类书籍乃旧时儿童启蒙教育之重要载体，涵盖《三字经》《百家姓》《千字文》等经典。其内容丰富多样，有识字明理之篇。
《童蒙必读书》是一类蒙学读物的统称。此类书籍乃旧时儿童启蒙教育之重要载体，涵盖《三字经》《百家姓》《千字文》等经典。其内容丰富多样，有识字明理之篇。
不详
￥76.00
 《幼学歌》以韵语为体，择童蒙必知之典，分天文、地理、人事、物类诸篇，如“日月五星名”“九州之名”等，皆以三字或七字成句，朗朗易记。 此书不求深解，专重普及，使稚子诵之可识名物、晓常识、明伦常，为旧时家塾及蒙馆常用之课本，对启童蒙、传旧学颇有功焉。
《幼学歌》以韵语为体，择童蒙必知之典，分天文、地理、人事、物类诸篇，如“日月五星名”“九州之名”等，皆以三字或七字成句，朗朗易记。 此书不求深解，专重普及，使稚子诵之可识名物、晓常识、明伦常，为旧时家塾及蒙馆常用之课本，对启童蒙、传旧学颇有功焉。
王用臣
￥76.00
 《校补龙文鞭影》全书以四言韵语成篇，两句对偶，含两千余典故，取材经史子集、神话传说。内容涉政治、军事、文艺等，助童蒙识字，为读经作文奠基 ，是重要蒙学读物。
《校补龙文鞭影》全书以四言韵语成篇，两句对偶，含两千余典故，取材经史子集、神话传说。内容涉政治、军事、文艺等，助童蒙识字，为读经作文奠基 ，是重要蒙学读物。
不详
￥76.00
 《盐铁论》为西汉桓宽所著，乃据盐铁会议记录编就。汉昭帝时，霍光令贤良、文学与桑弘羊等，就盐铁专营等政策激辩。书中贤良、文学主废，倡“仁义”“重农”；桑弘羊等力挺，言可富国。其文涉政经、民生、外交等，为研西汉史与经济思想之珍贵史料 。
《盐铁论》为西汉桓宽所著，乃据盐铁会议记录编就。汉昭帝时，霍光令贤良、文学与桑弘羊等，就盐铁专营等政策激辩。书中贤良、文学主废，倡“仁义”“重农”；桑弘羊等力挺，言可富国。其文涉政经、民生、外交等，为研西汉史与经济思想之珍贵史料 。
桓宽
￥76.00
 《天工开物》全书三卷十八篇，含农、工诸领域技术，如农耕纺织、制陶冶炼、舟车制造等，还附123幅精美插图，生动展现生产流程。其总结古代生产经验，蕴含朴素科学观 ，被誉为“中国十七世纪工艺百科全书”，对后世科技研究意义重大。
《天工开物》全书三卷十八篇，含农、工诸领域技术，如农耕纺织、制陶冶炼、舟车制造等，还附123幅精美插图，生动展现生产流程。其总结古代生产经验，蕴含朴素科学观 ，被誉为“中国十七世纪工艺百科全书”，对后世科技研究意义重大。
不详
￥110.00
 《论语注疏》此本合魏何晏等《集解》、宋邢昺《疏》，并附释文，首次为全文断句，每卷末有“考证”，校勘严谨，订讹正误。刊刻精工，集经注疏释文于一体，是研读《论语》及儒家经义的重要善本。
《论语注疏》此本合魏何晏等《集解》、宋邢昺《疏》，并附释文，首次为全文断句，每卷末有“考证”，校勘严谨，订讹正误。刊刻精工，集经注疏释文于一体，是研读《论语》及儒家经义的重要善本。
不详
￥36.00
 《道德经》其文玄奥，阐“道”与“德”：道者，万物之始，无形无名，周行而不殆；德者，道之显用，养物成物，自然无为。 书中倡“小国寡民”，主“不争”“知足”，以柔克刚，以静制动。其思穿越千年，于处世、治国、修身皆有启迪，为中华智慧之瑰宝，亦影响寰宇哲思。
《道德经》其文玄奥，阐“道”与“德”：道者，万物之始，无形无名，周行而不殆；德者，道之显用，养物成物，自然无为。 书中倡“小国寡民”，主“不争”“知足”，以柔克刚，以静制动。其思穿越千年，于处世、治国、修身皆有启迪，为中华智慧之瑰宝，亦影响寰宇哲思。
不详
￥72.00
 《粥谱》我国最早药粥专著，成于光绪七年。全书一卷，分“食粥五思”“粥之宜忌”“粥品”等篇，辑录古今食粥论述与经验。核心“粥品”部收237方，按谷、蔬、药等九类划分，详述食疗功效。虽无制法用量，然集药粥之大成，为研粥文化、食疗养生之重要典籍。
《粥谱》我国最早药粥专著，成于光绪七年。全书一卷，分“食粥五思”“粥之宜忌”“粥品”等篇，辑录古今食粥论述与经验。核心“粥品”部收237方，按谷、蔬、药等九类划分，详述食疗功效。虽无制法用量，然集药粥之大成，为研粥文化、食疗养生之重要典籍。
不详
￥36.00
 《续茶经》分三卷十目，续补唐至清茶事，更附茶法一卷。陆氏曾任崇安知县，亲探武夷茶区，结合文献考据，详述产茶之地、制茶之法、烹饮之器。书中考订精详，征引繁富，补《茶经》之不足，为后世研茶文化的重要典籍。
《续茶经》分三卷十目，续补唐至清茶事，更附茶法一卷。陆氏曾任崇安知县，亲探武夷茶区，结合文献考据，详述产茶之地、制茶之法、烹饮之器。书中考订精详，征引繁富，补《茶经》之不足，为后世研茶文化的重要典籍。
不详
￥110.00
 《幼学琼林读本》全书四卷33篇，以对偶骈句写成，内容广博，含天文地理、人伦日用、典章制度等知识，有“读了《幼学》走天下”之誉，是孩童启蒙、增长见闻、学习传统文化的优良读物 。
《幼学琼林读本》全书四卷33篇，以对偶骈句写成，内容广博，含天文地理、人伦日用、典章制度等知识，有“读了《幼学》走天下”之誉，是孩童启蒙、增长见闻、学习传统文化的优良读物 。
不详
￥76.00
 《福安县志》内容广博，举凡福安之山川形胜、建置沿革、田赋物产、职官选举、人物艺文等尽纳其中，是后人探究福安往昔、洞悉地方文化与发展脉络的重要典籍 。
《福安县志》内容广博，举凡福安之山川形胜、建置沿革、田赋物产、职官选举、人物艺文等尽纳其中，是后人探究福安往昔、洞悉地方文化与发展脉络的重要典籍 。
不详
￥110.00
 《黄帝内经素问》该书是我国现存最早的医学典籍，分《素问》和《灵枢》两部分。它系统阐述了人体生理、病理等内容，确立了中医学理论原则，奠定了中医理论基础。四库版本的《黄帝内经》属于《素问》《灵枢》分别流传的系统，是中医理论体系形成的标志性著作，被历代医家视为“圭臬”。
《黄帝内经素问》该书是我国现存最早的医学典籍，分《素问》和《灵枢》两部分。它系统阐述了人体生理、病理等内容，确立了中医学理论原则，奠定了中医理论基础。四库版本的《黄帝内经》属于《素问》《灵枢》分别流传的系统，是中医理论体系形成的标志性著作，被历代医家视为“圭臬”。
不详
￥320.00
 《盛世危言》郑观应撰 清光绪十九年刊本 《盛世危言》，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年正式出版。甲午战前，郑观应挥笔著就《盛世危言》。于“天朝上国”的迷梦中，他戳破时局假象，直言吏治、海防、实业之弊，高呼“富强救国”。字字切中时弊，句句饱含忧思，既是晚清的醒世警钟，亦为近代改革埋下思想火种。
《盛世危言》郑观应撰 清光绪十九年刊本 《盛世危言》，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年正式出版。甲午战前，郑观应挥笔著就《盛世危言》。于“天朝上国”的迷梦中，他戳破时局假象，直言吏治、海防、实业之弊，高呼“富强救国”。字字切中时弊，句句饱含忧思，既是晚清的醒世警钟，亦为近代改革埋下思想火种。
郑观应
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孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课

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