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古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗
不详
八品
￥3980.00
古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像
不详
六五品
￥1500.00
古笔，高僧书法
不详
六五品
￥1200.00
珍品 宋元古版经，千佛名经卷 上中下三册，千佛名经，亦名集诸佛大功德山。《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》。经书译者不详，译于南朝梁代（502～557）。
不详
六五品
￥66600.00
业报差别经要解，上中下三册全
不详
六五品
￥990.00
大乘起信论专释抄，五册大开本。中国画家、翻译家丰子恺先生曾翻译过相关书籍《大乘起信论新释》，由浙江人民美术出版社出版。
不详
七品
￥1500.00
元禄十四年（1701年）华严经问答 上下卷，大开本二册
不详
七品
￥800.00
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百二十，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
沙门铁眼
七品
￥1600.00
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百十五，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
沙门铁眼
七品
￥1600.00
古佛画，十六罗汉图
不详
八品
￥1200.00
古笔，太上仙人，道教，道画
不详
六五品
￥990.00
古佛画，明王尊像，真言陀罗尼
不详
七品
￥1880.00
古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。
不详
七品
￥3500.00
御本尊 日蓮正宗，日莲曼陀罗
不详
六五品
￥920.00
高古，古佛画
不详
七品
￥2500.00
宋版经四折页断简，敦煌遗书，大藏经《大方等大集月藏经》，佛教经典。译者 天竺三藏那连提耶舍（约490―589年），北天竺鸟场国人，隋僧。 都说一页宋版一两金，此件四折页，非常难得，遇见便是缘份，喜欢的藏友不要错过。
那连提耶舍
七品
￥29000.00
经折本，佛说阿弥陀经
佛说阿弥陀经
佛说阿弥陀经
八品
￥260.00
古写经断简，法华经，唐人写经，泥金
不详
七品
￥9900.00
精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼羅
不详
八五品
￥4800.00
古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。
不详
八五品
￥3800.00
古佛画，江户明和年间 (1764～1772)，轮回图，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90
不详
六五品
￥58000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。
不详
八五品
￥15888.00
一心十界图，极乐图
不详
七品
￥800.00
佛说无量寿经，上下两卷，古版经，超长手卷，单卷长10米75厘来
佛说无量寿经
佛说无量寿经
七五品
￥3600.00
精品佛画，特大幅 白衣观音尊像
不详
八五品
￥10000.00
被誉为近代良宽，松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
不详
八品
￥1200.00
明代期日本高僧 一休宗纯（1394~1481），赵州 - 透得此关,独步乾坤。悟透世间万象后的从容与自在。
不详
七五品
￥158000.00
明代刻经《大般若波罗蜜多经》两函二十册，三藏法师玄奘 奉诏译
唐玄奘
八品
￥48000.00
明代刻经，经折装，古锦裱。净土三部经，汉传净土宗的根本经典，阿弥陀佛及其极乐净土的三部佛经，《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》。
畺良耶舍，康僧铠，鸠摩罗什
七品
￥4900.00
黄檗木庵，木庵性瑫（1611—1684年），俗姓吴，泉州晋江人，明末清初泉州开元寺僧。清顺治十二年（1655年）应师隐元隆琦之邀东渡扶桑弘法，并成为日本黄檗宗第二代祖师。
不详
八品
￥18000.00
佛画，绢本泥金 观音 心经
不详
八品
￥1800.00
佛画，不动明王，三界图，地狱刑法
不详
八品
￥1580.00
古佛画，观音宝像，中山秋湖画，中村不折赞。浅草寺藏出品，背面浅草寺佛印。浅草寺是东京都内最古老的寺庙，是日本现存的具有“江户风格”的佛门圣地。
不详
八品
￥3500.00
佛画，圣观音菩萨
不详
八品
￥1200.00
宋元遗画，非常老，佛画 道画，顶部中央是太上老君，其他有待研究。本藏品的纸张年代以及绘画风格与法国国家图书管所藏敦煌遗书中的唐代绘画极为相似。
不详
六品
￥12000.00
被誉为近代良宽的 松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
不详
八品
￥1200.00
古佛画，明王图，印刷版画小挂轴
不详
七品
￥150.00
古佛画，非常老
不详
七品
￥999.00
精品佛画，圣观音，豪华装裱，双重箱
不详
八五品
￥600.00
佛画，古版画，当麻曼荼罗，极乐世界图
不详
八品
￥3000.00
精品佛画，云上观音，豪华泥金绢本，三重箱
不详
九品
￥3000.00
佛画，双幅对《牧牛图颂》，随箱附《普明禅师牧牛图颂》线装本一册。《牧牛图颂》因诗“言近而旨远”，图“象显而意深”，在佛教届流传很广，广受赞誉，影响远至日本亦有酬唱之作。
不详
八五品
￥5800.00
佛画，慈母观音图
不详
八五品
￥3200.00
古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗 19
古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗
古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗
题名： 古佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 146 × 48 cm
八品
￥3980.00
券
100减20
2024-11-28 上书
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古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像 7
古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像
古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像
题名： 五百罗汉
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 镜心
尺寸： 36 × 24 cm
六五品
￥1500.00
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100减20
2024-11-23 上书
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古笔，高僧书法 9
古笔，高僧书法
古笔，高僧书法
题名： 不详
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 103 × 43 cm
六五品
￥1200.00
券
100减20
2024-11-23 上书
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珍品 宋元古版经，千佛名经卷 上中下三册，千佛名经，亦名集诸佛大功德山。《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》。经书译者不详，译于南朝梁代（502～557）。 15
珍品 宋元古版经，千佛名经卷 上中下三册，千佛名经，亦名集诸佛大功德山。《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》。经书译者不详，译于南朝梁代（502～557）。
珍品 宋元古版经，千佛名经卷 上中下三册，千佛名经，亦名集诸佛大功德山。《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》。经书译者不详，译于南朝梁代（502～557）。
作者： 不详
出版人： 不详
年代： 不详
纸张： 竹纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 27.5 × 9.5 cm
册数： 3册
六五品
￥66600.00
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2024-11-20 上书
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业报差别经要解，上中下三册全 9
业报差别经要解，上中下三册全
业报差别经要解，上中下三册全
作者： 不详
出版人： 不详
年代： 不详
纸张： 皮纸
刻印方式： 木刻
装帧： 线装
尺寸： 27 × 19 cm
册数： 3册
六五品
￥990.00
券
100减20
2024-11-20 上书
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大乘起信论专释抄，五册大开本。中国画家、翻译家丰子恺先生曾翻译过相关书籍《大乘起信论新释》，由浙江人民美术出版社出版。 12
大乘起信论专释抄，五册大开本。中国画家、翻译家丰子恺先生曾翻译过相关书籍《大乘起信论新释》，由浙江人民美术出版社出版。
大乘起信论专释抄，五册大开本。中国画家、翻译家丰子恺先生曾翻译过相关书籍《大乘起信论新释》，由浙江人民美术出版社出版。
作者： 不详
出版人： 不详
年代： 不详
纸张： 皮纸
刻印方式： 木刻
装帧： 线装
尺寸： 27 × 19 × 5.5 cm
册数： 5册
七品
￥1500.00
券
100减20
2024-11-20 上书
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元禄十四年（1701年）华严经问答 上下卷，大开本二册 6
元禄十四年（1701年）华严经问答 上下卷，大开本二册
元禄十四年（1701年）华严经问答 上下卷，大开本二册
作者： 不详
出版人： 不详
年代： 1701-06
纸张： 皮纸
刻印方式： 木刻
装帧： 线装
尺寸： 28 × 19.5 cm
册数： 2册
七品
￥800.00
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2024-11-20 上书
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古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百二十，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻 9
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百二十，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百二十，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
作者： 沙门铁眼
出版人： 黄檗山宝藏禅院
年代： 1681-02
纸张： 白棉纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 27.4 × 8.4 cm
册数： 1册
七品
￥1600.00
券
100减20
2024-11-18 上书
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古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百十五，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻 9
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百十五，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百十五，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
作者： 沙门铁眼
出版人： 黄檗山宝藏禅院
年代： 1681-02
纸张： 白棉纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 27.4 × 8.4 cm
册数： 1册
七品
￥1600.00
券
100减20
2024-11-18 上书
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古佛画，十六罗汉图 8
古佛画，十六罗汉图
古佛画，十六罗汉图
题名： 罗汉
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 190 × 67 cm
八品
￥1200.00
券
100减20
2024-11-04 上书
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古笔，太上仙人，道教，道画 5
古笔，太上仙人，道教，道画
古笔，太上仙人，道教，道画
题名： 太上仙人
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 39 × 30 cm
六五品
￥990.00
券
100减20
2024-10-29 上书
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古佛画，明王尊像，真言陀罗尼 9
古佛画，明王尊像，真言陀罗尼
古佛画，明王尊像，真言陀罗尼
题名： 明王
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 190 × 40 cm
七品
￥1880.00
券
100减20
2024-10-29 上书
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古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。 9
古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。
古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。
题名： 华严三圣
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 195 × 67.8 cm
七品
￥3500.00
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100减20
2024-10-29 上书
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御本尊 日蓮正宗，日莲曼陀罗 10
御本尊 日蓮正宗，日莲曼陀罗
御本尊 日蓮正宗，日莲曼陀罗
题名： 日莲宗
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 110 × 45.8 cm
六五品
￥920.00
券
100减20
2024-10-29 上书
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高古，古佛画 9
高古，古佛画
高古，古佛画
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 170 × 42.5 cm
七品
￥2500.00
券
100减20
2024-10-24 上书
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宋版经四折页断简，敦煌遗书，大藏经《大方等大集月藏经》，佛教经典。译者 天竺三藏那连提耶舍（约490―589年），北天竺鸟场国人，隋僧。 都说一页宋版一两金，此件四折页，非常难得，遇见便是缘份，喜欢的藏友不要错过。 8
宋版经四折页断简，敦煌遗书，大藏经《大方等大集月藏经》，佛教经典。译者 天竺三藏那连提耶舍（约490―589年），北天竺鸟场国人，隋僧。 都说一页宋版一两金，此件四折页，非常难得，遇见便是缘份，喜欢的藏友不要错过。
宋版经四折页断简，敦煌遗书，大藏经《大方等大集月藏经》，佛教经典。译者 天竺三藏那连提耶舍（约490―589年），北天竺鸟场国人，隋僧。 都说一页宋版一两金，此件四折页，非常难得，遇见便是缘份，喜欢的藏友不要错过。
作者： 那连提耶舍
出版人： 宋版
年代： 不详
纸张： 竹纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 36.5 × 26.5 cm
册数： 1册
七品
￥29000.00
券
100减20
2024-10-22 上书
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经折本，佛说阿弥陀经 7
经折本，佛说阿弥陀经
经折本，佛说阿弥陀经
作者： 佛说阿弥陀经
出版社： 佛说阿弥陀经
年代： 不详
装帧： 软精装
八品
￥260.00
券
100减20
2024-10-10 上书
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古写经断简，法华经，唐人写经，泥金 4
古写经断简，法华经，唐人写经，泥金
古写经断简，法华经，唐人写经，泥金
题名： 古写经
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 30 × 21 cm
七品
￥9900.00
券
100减20
2024-09-28 上书
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精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼羅 9
精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼羅
精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼羅
题名： 唐卡
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 151 × 64 cm
八五品
￥4800.00
券
100减20
2024-09-28 上书
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古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。 4
古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。
古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。
题名： 法然上人
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 1 × 1 cm
八五品
￥3800.00
券
100减20
2024-09-27 上书
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古佛画，江户明和年间 (1764～1772)，轮回图，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90 9
古佛画，江户明和年间 (1764～1772)，轮回图，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90
古佛画，江户明和年间 (1764～1772)，轮回图，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90
题名： 古佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 190 × 90 cm
六五品
￥58000.00
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2024-09-25 上书
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
￥9000.00
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2024-09-24 上书
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
￥9000.00
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2024-09-24 上书
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古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。 9
古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。
古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 202 × 61 cm
八五品
￥15888.00
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2024-09-14 上书
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一心十界图，极乐图 9
一心十界图，极乐图
一心十界图，极乐图
绘制者： 檜前斐成
类别： 木版
印制方式： 黑白
材质： 纸本
尺寸： 40 × 30 cm
七品
￥800.00
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2024-08-21 上书
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佛说无量寿经，上下两卷，古版经，超长手卷，单卷长10米75厘来 9
佛说无量寿经，上下两卷，古版经，超长手卷，单卷长10米75厘来
佛说无量寿经，上下两卷，古版经，超长手卷，单卷长10米75厘来
作者： 佛说无量寿经
出版社： 佛说无量寿经
年代： 不详
装帧： 软精装
七五品
￥3600.00
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2024-08-20 上书
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精品佛画，特大幅 白衣观音尊像 10
精品佛画，特大幅 白衣观音尊像
精品佛画，特大幅 白衣观音尊像
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 202 × 67.6 cm
八五品
￥10000.00
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2024-08-08 上书
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被誉为近代良宽，松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。 8
被誉为近代良宽，松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
被誉为近代良宽，松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
题名： 松坂归庵
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 197 × 36 cm
八品
￥1200.00
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2024-08-04 上书
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明代期日本高僧 一休宗纯（1394~1481），赵州 - 透得此关,独步乾坤。悟透世间万象后的从容与自在。 7
明代期日本高僧 一休宗纯（1394~1481），赵州 - 透得此关,独步乾坤。悟透世间万象后的从容与自在。
明代期日本高僧 一休宗纯（1394~1481），赵州 - 透得此关,独步乾坤。悟透世间万象后的从容与自在。
题名： 一休宗纯
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 114 × 58.8 cm
七五品
￥158000.00
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2024-08-02 上书
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明代刻经《大般若波罗蜜多经》两函二十册，三藏法师玄奘 奉诏译 12
明代刻经《大般若波罗蜜多经》两函二十册，三藏法师玄奘 奉诏译
明代刻经《大般若波罗蜜多经》两函二十册，三藏法师玄奘 奉诏译
作者： 唐玄奘
出版人： 大般若波罗蜜多经
年代： 不详
纸张： 竹纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 27.5 × 8 × 20 cm
册数： 20册
八品
￥48000.00
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2024-08-01 上书
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明代刻经，经折装，古锦裱。净土三部经，汉传净土宗的根本经典，阿弥陀佛及其极乐净土的三部佛经，《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》。 10
明代刻经，经折装，古锦裱。净土三部经，汉传净土宗的根本经典，阿弥陀佛及其极乐净土的三部佛经，《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》。
明代刻经，经折装，古锦裱。净土三部经，汉传净土宗的根本经典，阿弥陀佛及其极乐净土的三部佛经，《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》。
作者： 畺良耶舍，康僧铠，鸠摩罗什
出版人： 净土三部经
年代： 不详
纸张： 竹纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 24 × 7.5 cm
册数： 4册
七品
￥4900.00
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2024-07-31 上书
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黄檗木庵，木庵性瑫（1611—1684年），俗姓吴，泉州晋江人，明末清初泉州开元寺僧。清顺治十二年（1655年）应师隐元隆琦之邀东渡扶桑弘法，并成为日本黄檗宗第二代祖师。 7
黄檗木庵，木庵性瑫（1611—1684年），俗姓吴，泉州晋江人，明末清初泉州开元寺僧。清顺治十二年（1655年）应师隐元隆琦之邀东渡扶桑弘法，并成为日本黄檗宗第二代祖师。
黄檗木庵，木庵性瑫（1611—1684年），俗姓吴，泉州晋江人，明末清初泉州开元寺僧。清顺治十二年（1655年）应师隐元隆琦之邀东渡扶桑弘法，并成为日本黄檗宗第二代祖师。
题名： 黄檗木庵
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 174 × 34.6 cm
八品
￥18000.00
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2024-07-28 上书
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佛画，绢本泥金 观音 心经 8
佛画，绢本泥金 观音 心经
佛画，绢本泥金 观音 心经
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 185 × 54 cm
八品
￥1800.00
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2024-07-25 上书
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佛画，不动明王，三界图，地狱刑法 8
佛画，不动明王，三界图，地狱刑法
佛画，不动明王，三界图，地狱刑法
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 216 × 72 cm
八品
￥1580.00
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2024-07-25 上书
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古佛画，观音宝像，中山秋湖画，中村不折赞。浅草寺藏出品，背面浅草寺佛印。浅草寺是东京都内最古老的寺庙，是日本现存的具有“江户风格”的佛门圣地。 9
古佛画，观音宝像，中山秋湖画，中村不折赞。浅草寺藏出品，背面浅草寺佛印。浅草寺是东京都内最古老的寺庙，是日本现存的具有“江户风格”的佛门圣地。
古佛画，观音宝像，中山秋湖画，中村不折赞。浅草寺藏出品，背面浅草寺佛印。浅草寺是东京都内最古老的寺庙，是日本现存的具有“江户风格”的佛门圣地。
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 205 × 55 cm
八品
￥3500.00
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佛画，圣观音菩萨 5
佛画，圣观音菩萨
佛画，圣观音菩萨
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 200 × 67 cm
八品
￥1200.00
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2024-07-18 上书
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宋元遗画，非常老，佛画 道画，顶部中央是太上老君，其他有待研究。本藏品的纸张年代以及绘画风格与法国国家图书管所藏敦煌遗书中的唐代绘画极为相似。 11
宋元遗画，非常老，佛画 道画，顶部中央是太上老君，其他有待研究。本藏品的纸张年代以及绘画风格与法国国家图书管所藏敦煌遗书中的唐代绘画极为相似。
宋元遗画，非常老，佛画 道画，顶部中央是太上老君，其他有待研究。本藏品的纸张年代以及绘画风格与法国国家图书管所藏敦煌遗书中的唐代绘画极为相似。
题名： 太上老君
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 185 × 69 cm
六品
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被誉为近代良宽的 松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。 8
被誉为近代良宽的 松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
被誉为近代良宽的 松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
题名： 松坂归庵
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 190 × 32 cm
八品
￥1200.00
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古佛画，明王图，印刷版画小挂轴 7
古佛画，明王图，印刷版画小挂轴
古佛画，明王图，印刷版画小挂轴
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 49.5 × 18.8 cm
七品
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古佛画，非常老 8
古佛画，非常老
古佛画，非常老
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 50 × 17.8 cm
七品
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精品佛画，圣观音，豪华装裱，双重箱 9
精品佛画，圣观音，豪华装裱，双重箱
精品佛画，圣观音，豪华装裱，双重箱
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 198 × 58 cm
八五品
￥600.00
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2024-07-13 上书
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佛画，古版画，当麻曼荼罗，极乐世界图 9
佛画，古版画，当麻曼荼罗，极乐世界图
佛画，古版画，当麻曼荼罗，极乐世界图
题名： 当麻曼荼罗
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 116 × 53 cm
八品
￥3000.00
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2024-07-12 上书
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精品佛画，云上观音，豪华泥金绢本，三重箱 8
精品佛画，云上观音，豪华泥金绢本，三重箱
精品佛画，云上观音，豪华泥金绢本，三重箱
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 193 × 53.8 cm
九品
￥3000.00
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佛画，双幅对《牧牛图颂》，随箱附《普明禅师牧牛图颂》线装本一册。《牧牛图颂》因诗“言近而旨远”，图“象显而意深”，在佛教届流传很广，广受赞誉，影响远至日本亦有酬唱之作。 8
佛画，双幅对《牧牛图颂》，随箱附《普明禅师牧牛图颂》线装本一册。《牧牛图颂》因诗“言近而旨远”，图“象显而意深”，在佛教届流传很广，广受赞誉，影响远至日本亦有酬唱之作。
佛画，双幅对《牧牛图颂》，随箱附《普明禅师牧牛图颂》线装本一册。《牧牛图颂》因诗“言近而旨远”，图“象显而意深”，在佛教届流传很广，广受赞誉，影响远至日本亦有酬唱之作。
题名： 普明禅师牧牛图颂
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 191 × 48 cm
八五品
￥5800.00
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2024-07-07 上书
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佛画，慈母观音图 8
佛画，慈母观音图
佛画，慈母观音图
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 206 × 55 cm
八五品
￥3200.00
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