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297 条结果
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古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，
不详
八品
￥150.00
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，青莲院门迹大僧正吉禅义道法师
不详
八品
￥220.00
太阁秀吉公（丰臣秀吉）古笔切，古歌切。【 豊臣秀吉】（1537-1598），日本战国时代至安土桃山时代的著名武将，足轻木下弥右卫门之子。初为织田信长效力，因战功显著，逐步晋升，在信长死后，击败明智光秀和柴田胜家，统一日本。最终，秀吉成为了日本的实际统治者，被尊称为 “太阁”，后任太政大臣，改姓丰臣。他实施太閤检地、刀狩等政策，促进了兵农分离，奠定了近世封建社会的基础。1598年去世，享年62岁。
不详
七品
￥12000.00
大休和尚「喝」，【 大休正念 】 （1215～1289）南宋临济宗僧。温州（浙江永嘉）人。石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269），随兰溪道隆至日本。历任建长寺、圆觉寺、寿福寺、禅兴寺等寺院住持。并创建大庆寺。他住持的上述寺院分别被列为“镰仓五山”之一、二、三位。日本正应二年示寂，享年七十五。谥号‘佛源禅师’。其流派称大休派（又作佛源门徒），为日本禅宗二十四流之一。遗著有大休和尚语录六卷。
不详
八品
￥20000.00
古佛画，释迦牟尼涅槃图
不详
八品
￥18000.00
佛画，观音菩萨 画赞
不详
八品
￥360.00
精品茶挂，品茶论道。【仙厓义梵】1750-1837 江戸时代僧,画家。临済宗。月船禅慧の法をつぎ,寛政元?年博多の圣福寺の住持となる。独特の戯画风の禅画を数おおくのこした。天保8年10月7日死去。88歳。美浓(岐阜県)出身。俗姓は井藤。諡号は普门円通禅师。别号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」など。藤。諡号は普门円通禅师。别号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」。
不详
八品
￥4800.00
池大雅 精品茶挂，【一成一切成】 [出华严经疏] 一成一切成者。谓一佛成道。法界无非此佛之依正也。依即所依之土。正即能依之身。以其迷时则众生国土皆迷。悟时则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云。一人发真归源。此十方空皆悉消殒。是也。【池大雅】1723-1776江戸时代中期の画家,书家。京都出身。姓は池野。名は勤、无名。字は公敏、贷成。通称は秋平。别号に大雅堂、九霞山樵丶霞樵、三岳道者。
不详
八品
￥2800.00
临济宗僧【海门禅恪】1743-1813 江戸后期の临済宗の僧。妙心寺四百四十世。 周防光井生。海门は道号、禅恪は讳、号に円通室?金刚室?寒松轩、俗姓は市川氏。13才玉泉寺にて出家。中津自性寺白隠彗鹤の法嗣、提洲禅恕に参じ、 その法を嗣ぎ、自性寺に住す。さらに寛政十年、山城円福寺に移り、复兴に尽力す。文化元年、妙心寺に入寺、四四〇世となる。文化十年示寂。
不详
七品
￥2000.00
馆藏古佛画，妙法莲华经观世音菩萨普门示现施无畏之图。观世音菩萨为了广化众生，经常要示现各种现象，称为"普门示现"，普使有情圆成佛道，开周遍法界之门，广济众生，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，观音菩萨救难灵验，河西王沮渠蒙逊时代，此品举世流通，功验最多，历久不衰。
不详
八品
￥98000.00
特精品佛画，绢本泥金绘，观音菩萨尊像
不详
九品
￥3800.00
古佛画三幅对，佛教经典重要文化财产，真言秘藏 唐密法华曼荼罗，妙法莲华经曼荼罗、法华变相。
不详
七品
￥39000.00
超大幅古佛画，释迦三尊与十六善神图。主尊释迦牟尼佛端坐于中央高台座上，台座两旁为文殊、普贤二胁侍菩萨。正前方四尊像皆与《大般若经》的受持、传入关系深厚，右为女神吉祥天，左是迦叶尊者，另一说为常啼菩萨，将《大般若经》从印度负笈携回翻译的中国唐代（618～907）玄奘三藏，以及守护玄奘渡印度的半裸鬼神深沙大将，两两相对。画面两侧分列有现忿怒相的八位善神，即守护此经及其持诵者之十六尊夜叉善神。
不详
八品
￥83000.00
古佛画，极少见的精品
不详
八品
￥18000.00
古佛画，长命富贵观音大士，平安、健康、富贵、幸福。自雪舟十二世 ，长谷川等叔
不详
七品
￥5800.00
古佛画，观音菩萨 心经，童子拜观音，送子观音。【田能村小篁】明治时代画家。祖父田能村直入と父小斎に文人画をまなんだ。本名は直太郎。
不详
八五品
￥5800.00
古佛画，观音菩萨尊像
不详
八品
￥1900.00
古笔，先师千里先生遗墨 十六罗汉图，精品佛画
不详
八品
￥1200.00
古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗
不详
八品
￥3980.00
古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像
不详
六五品
￥1500.00
古笔，高僧书法
不详
六五品
￥1200.00
古笔，太上仙人，道教，道画
不详
六五品
￥990.00
古佛画，明王尊像，真言陀罗尼
不详
七品
￥1880.00
古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。
不详
七品
￥3500.00
御本尊 日莲正宗，日莲曼陀罗
不详
六五品
￥920.00
高古，古佛画
不详
七品
￥2500.00
古写经断简，法华经，唐人写经，泥金
不详
七品
￥9900.00
精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼罗
不详
八五品
￥4800.00
古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。
不详
八五品
￥3800.00
古佛画，轮回图，六道轮回图，往生要集，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90
不详
六五品
￥58000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。
不详
八五品
￥15888.00
精品佛画，特大幅 白衣观音尊像
不详
八五品
￥10000.00
被誉为近代良宽，松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
不详
八品
￥1200.00
明代期日本高僧 一休宗纯（1394~1481），赵州 - 透得此关,独步乾坤。悟透世间万象后的从容与自在。
不详
七五品
￥158000.00
黄檗木庵，木庵性瑫（1611—1684年），俗姓吴，泉州晋江人，明末清初泉州开元寺僧。清顺治十二年（1655年）应师隐元隆琦之邀东渡扶桑弘法，并成为日本黄檗宗第二代祖师。
不详
八品
￥18000.00
佛画，不动明王，三界图，地狱刑法
不详
八品
￥1580.00
古佛画，观音宝像，中山秋湖画，中村不折赞。浅草寺藏出品，背面浅草寺佛印。浅草寺是东京都内最古老的寺庙，是日本现存的具有“江户风格”的佛门圣地。
不详
八品
￥3500.00
佛画，圣观音菩萨
不详
八品
￥1200.00
宋元遗画，非常老，佛画 道画，顶部中央是太上老君，其他有待研究。本藏品的纸张年代以及绘画风格与法国国家图书管所藏敦煌遗书中的唐代绘画极为相似。
不详
六品
￥12000.00
被誉为近代良宽的 松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
不详
八品
￥1200.00
古佛画，非常老
不详
七品
￥999.00
精品佛画，圣观音，豪华装裱，双重箱
不详
八五品
￥600.00
佛画，古版画，当麻曼荼罗，极乐世界图
不详
八品
￥3000.00
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛， 8
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，
题名： 南无阿弥陀佛
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 204 × 46 cm
八品
￥150.00
券
100减20
2025-02-10 上书
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古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，青莲院门迹大僧正吉禅义道法师 8
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，青莲院门迹大僧正吉禅义道法师
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，青莲院门迹大僧正吉禅义道法师
题名： 南无阿弥陀佛
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 172 × 42.5 cm
八品
￥220.00
券
100减20
2025-02-07 上书
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太阁秀吉公（丰臣秀吉）古笔切，古歌切。【 豊臣秀吉】（1537-1598），日本战国时代至安土桃山时代的著名武将，足轻木下弥右卫门之子。初为织田信长效力，因战功显著，逐步晋升，在信长死后，击败明智光秀和柴田胜家，统一日本。最终，秀吉成为了日本的实际统治者，被尊称为 “太阁”，后任太政大臣，改姓丰臣。他实施太閤检地、刀狩等政策，促进了兵农分离，奠定了近世封建社会的基础。1598年去世，享年62岁。 7
太阁秀吉公（丰臣秀吉）古笔切，古歌切。【 豊臣秀吉】（1537-1598），日本战国时代至安土桃山时代的著名武将，足轻木下弥右卫门之子。初为织田信长效力，因战功显著，逐步晋升，在信长死后，击败明智光秀和柴田胜家，统一日本。最终，秀吉成为了日本的实际统治者，被尊称为 “太阁”，后任太政大臣，改姓丰臣。他实施太閤检地、刀狩等政策，促进了兵农分离，奠定了近世封建社会的基础。1598年去世，享年62岁。
太阁秀吉公（丰臣秀吉）古笔切，古歌切。【 豊臣秀吉】（1537-1598），日本战国时代至安土桃山时代的著名武将，足轻木下弥右卫门之子。初为织田信长效力，因战功显著，逐步晋升，在信长死后，击败明智光秀和柴田胜家，统一日本。最终，秀吉成为了日本的实际统治者，被尊称为 “太阁”，后任太政大臣，改姓丰臣。他实施太閤检地、刀狩等政策，促进了兵农分离，奠定了近世封建社会的基础。1598年去世，享年62岁。
题名： 丰臣秀吉
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 31 × 5.6 cm
七品
￥12000.00
券
100减20
2025-02-06 上书
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大休和尚「喝」，【 大休正念 】 （1215～1289）南宋临济宗僧。温州（浙江永嘉）人。石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269），随兰溪道隆至日本。历任建长寺、圆觉寺、寿福寺、禅兴寺等寺院住持。并创建大庆寺。他住持的上述寺院分别被列为“镰仓五山”之一、二、三位。日本正应二年示寂，享年七十五。谥号‘佛源禅师’。其流派称大休派（又作佛源门徒），为日本禅宗二十四流之一。遗著有大休和尚语录六卷。 5
大休和尚「喝」，【 大休正念 】 （1215～1289）南宋临济宗僧。温州（浙江永嘉）人。石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269），随兰溪道隆至日本。历任建长寺、圆觉寺、寿福寺、禅兴寺等寺院住持。并创建大庆寺。他住持的上述寺院分别被列为“镰仓五山”之一、二、三位。日本正应二年示寂，享年七十五。谥号‘佛源禅师’。其流派称大休派（又作佛源门徒），为日本禅宗二十四流之一。遗著有大休和尚语录六卷。
大休和尚「喝」，【 大休正念 】 （1215～1289）南宋临济宗僧。温州（浙江永嘉）人。石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269），随兰溪道隆至日本。历任建长寺、圆觉寺、寿福寺、禅兴寺等寺院住持。并创建大庆寺。他住持的上述寺院分别被列为“镰仓五山”之一、二、三位。日本正应二年示寂，享年七十五。谥号‘佛源禅师’。其流派称大休派（又作佛源门徒），为日本禅宗二十四流之一。遗著有大休和尚语录六卷。
题名： 大休禅师
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 32.5 × 27 cm
八品
￥20000.00
券
100减20
2025-02-06 上书
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古佛画，释迦牟尼涅槃图 8
古佛画，释迦牟尼涅槃图
古佛画，释迦牟尼涅槃图
题名： 涅槃图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 199 × 72 cm
八品
￥18000.00
券
100减20
2025-02-03 上书
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佛画，观音菩萨 画赞 7
佛画，观音菩萨 画赞
佛画，观音菩萨 画赞
题名： 观音菩萨
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 145 × 33.5 cm
八品
￥360.00
券
100减20
2025-01-24 上书
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精品茶挂，品茶论道。【仙厓义梵】1750-1837 江戸时代僧,画家。临済宗。月船禅慧の法をつぎ,寛政元?年博多の圣福寺の住持となる。独特の戯画风の禅画を数おおくのこした。天保8年10月7日死去。88歳。美浓(岐阜県)出身。俗姓は井藤。諡号は普门円通禅师。别号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」など。藤。諡号は普门円通禅师。别号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」。 5
精品茶挂，品茶论道。【仙厓义梵】1750-1837 江戸时代僧,画家。临済宗。月船禅慧の法をつぎ,寛政元?年博多の圣福寺の住持となる。独特の戯画风の禅画を数おおくのこした。天保8年10月7日死去。88歳。美浓(岐阜県)出身。俗姓は井藤。諡号は普门円通禅师。别号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」など。藤。諡号は普门円通禅师。别号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」。
精品茶挂，品茶论道。【仙厓义梵】1750-1837 江戸时代僧,画家。临済宗。月船禅慧の法をつぎ,寛政元?年博多の圣福寺の住持となる。独特の戯画风の禅画を数おおくのこした。天保8年10月7日死去。88歳。美浓(岐阜県)出身。俗姓は井藤。諡号は普门円通禅师。别号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」など。藤。諡号は普门円通禅师。别号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」。
题名： 仙厓义梵
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 103 × 39 cm
八品
￥4800.00
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100减20
2025-01-20 上书
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池大雅 精品茶挂，【一成一切成】 [出华严经疏] 一成一切成者。谓一佛成道。法界无非此佛之依正也。依即所依之土。正即能依之身。以其迷时则众生国土皆迷。悟时则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云。一人发真归源。此十方空皆悉消殒。是也。【池大雅】1723-1776江戸时代中期の画家,书家。京都出身。姓は池野。名は勤、无名。字は公敏、贷成。通称は秋平。别号に大雅堂、九霞山樵丶霞樵、三岳道者。 6
池大雅 精品茶挂，【一成一切成】 [出华严经疏] 一成一切成者。谓一佛成道。法界无非此佛之依正也。依即所依之土。正即能依之身。以其迷时则众生国土皆迷。悟时则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云。一人发真归源。此十方空皆悉消殒。是也。【池大雅】1723-1776江戸时代中期の画家,书家。京都出身。姓は池野。名は勤、无名。字は公敏、贷成。通称は秋平。别号に大雅堂、九霞山樵丶霞樵、三岳道者。
池大雅 精品茶挂，【一成一切成】 [出华严经疏] 一成一切成者。谓一佛成道。法界无非此佛之依正也。依即所依之土。正即能依之身。以其迷时则众生国土皆迷。悟时则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云。一人发真归源。此十方空皆悉消殒。是也。【池大雅】1723-1776江戸时代中期の画家,书家。京都出身。姓は池野。名は勤、无名。字は公敏、贷成。通称は秋平。别号に大雅堂、九霞山樵丶霞樵、三岳道者。
题名： 池大雅
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 195 × 34 cm
八品
￥2800.00
券
100减20
2025-01-20 上书
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临济宗僧【海门禅恪】1743-1813 江戸后期の临済宗の僧。妙心寺四百四十世。 周防光井生。海门は道号、禅恪は讳、号に円通室?金刚室?寒松轩、俗姓は市川氏。13才玉泉寺にて出家。中津自性寺白隠彗鹤の法嗣、提洲禅恕に参じ、 その法を嗣ぎ、自性寺に住す。さらに寛政十年、山城円福寺に移り、复兴に尽力す。文化元年、妙心寺に入寺、四四〇世となる。文化十年示寂。 5
临济宗僧【海门禅恪】1743-1813 江戸后期の临済宗の僧。妙心寺四百四十世。 周防光井生。海门は道号、禅恪は讳、号に円通室?金刚室?寒松轩、俗姓は市川氏。13才玉泉寺にて出家。中津自性寺白隠彗鹤の法嗣、提洲禅恕に参じ、 その法を嗣ぎ、自性寺に住す。さらに寛政十年、山城円福寺に移り、复兴に尽力す。文化元年、妙心寺に入寺、四四〇世となる。文化十年示寂。
临济宗僧【海门禅恪】1743-1813 江戸后期の临済宗の僧。妙心寺四百四十世。 周防光井生。海门は道号、禅恪は讳、号に円通室?金刚室?寒松轩、俗姓は市川氏。13才玉泉寺にて出家。中津自性寺白隠彗鹤の法嗣、提洲禅恕に参じ、 その法を嗣ぎ、自性寺に住す。さらに寛政十年、山城円福寺に移り、复兴に尽力す。文化元年、妙心寺に入寺、四四〇世となる。文化十年示寂。
题名： 临济宗僧
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 113 × 63.8 cm
七品
￥2000.00
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2025-01-20 上书
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馆藏古佛画，妙法莲华经观世音菩萨普门示现施无畏之图。观世音菩萨为了广化众生，经常要示现各种现象，称为 24
馆藏古佛画，妙法莲华经观世音菩萨普门示现施无畏之图。观世音菩萨为了广化众生，经常要示现各种现象，称为
馆藏古佛画，妙法莲华经观世音菩萨普门示现施无畏之图。观世音菩萨为了广化众生，经常要示现各种现象，称为"普门示现"，普使有情圆成佛道，开周遍法界之门，广济众生，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，观音菩萨救难灵验，河西王沮渠蒙逊时代，此品举世流通，功验最多，历久不衰。
题名： 妙法莲华经观世音菩萨
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 210 × 68.5 cm
八品
￥98000.00
券
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2025-01-15 上书
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特精品佛画，绢本泥金绘，观音菩萨尊像 11
特精品佛画，绢本泥金绘，观音菩萨尊像
特精品佛画，绢本泥金绘，观音菩萨尊像
题名： 观音菩萨
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 182 × 56.8 cm
九品
￥3800.00
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2025-01-13 上书
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古佛画三幅对，佛教经典重要文化财产，真言秘藏 唐密法华曼荼罗，妙法莲华经曼荼罗、法华变相。 11
古佛画三幅对，佛教经典重要文化财产，真言秘藏 唐密法华曼荼罗，妙法莲华经曼荼罗、法华变相。
古佛画三幅对，佛教经典重要文化财产，真言秘藏 唐密法华曼荼罗，妙法莲华经曼荼罗、法华变相。
题名： 法华曼荼罗
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 159 × 36 cm
七品
￥39000.00
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2025-01-02 上书
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超大幅古佛画，释迦三尊与十六善神图。主尊释迦牟尼佛端坐于中央高台座上，台座两旁为文殊、普贤二胁侍菩萨。正前方四尊像皆与《大般若经》的受持、传入关系深厚，右为女神吉祥天，左是迦叶尊者，另一说为常啼菩萨，将《大般若经》从印度负笈携回翻译的中国唐代（618～907）玄奘三藏，以及守护玄奘渡印度的半裸鬼神深沙大将，两两相对。画面两侧分列有现忿怒相的八位善神，即守护此经及其持诵者之十六尊夜叉善神。 13
超大幅古佛画，释迦三尊与十六善神图。主尊释迦牟尼佛端坐于中央高台座上，台座两旁为文殊、普贤二胁侍菩萨。正前方四尊像皆与《大般若经》的受持、传入关系深厚，右为女神吉祥天，左是迦叶尊者，另一说为常啼菩萨，将《大般若经》从印度负笈携回翻译的中国唐代（618～907）玄奘三藏，以及守护玄奘渡印度的半裸鬼神深沙大将，两两相对。画面两侧分列有现忿怒相的八位善神，即守护此经及其持诵者之十六尊夜叉善神。
超大幅古佛画，释迦三尊与十六善神图。主尊释迦牟尼佛端坐于中央高台座上，台座两旁为文殊、普贤二胁侍菩萨。正前方四尊像皆与《大般若经》的受持、传入关系深厚，右为女神吉祥天，左是迦叶尊者，另一说为常啼菩萨，将《大般若经》从印度负笈携回翻译的中国唐代（618～907）玄奘三藏，以及守护玄奘渡印度的半裸鬼神深沙大将，两两相对。画面两侧分列有现忿怒相的八位善神，即守护此经及其持诵者之十六尊夜叉善神。
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 215 × 87 cm
八品
￥83000.00
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2024-12-31 上书
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古佛画，极少见的精品 8
古佛画，极少见的精品
古佛画，极少见的精品
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 183 × 42.5 cm
八品
￥18000.00
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2024-12-31 上书
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古佛画，长命富贵观音大士，平安、健康、富贵、幸福。自雪舟十二世 ，长谷川等叔 9
古佛画，长命富贵观音大士，平安、健康、富贵、幸福。自雪舟十二世 ，长谷川等叔
古佛画，长命富贵观音大士，平安、健康、富贵、幸福。自雪舟十二世 ，长谷川等叔
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 168 × 45 cm
七品
￥5800.00
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2024-12-29 上书
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古佛画，观音菩萨 心经，童子拜观音，送子观音。【田能村小篁】明治时代画家。祖父田能村直入と父小斎に文人画をまなんだ。本名は直太郎。 9
古佛画，观音菩萨 心经，童子拜观音，送子观音。【田能村小篁】明治时代画家。祖父田能村直入と父小斎に文人画をまなんだ。本名は直太郎。
古佛画，观音菩萨 心经，童子拜观音，送子观音。【田能村小篁】明治时代画家。祖父田能村直入と父小斎に文人画をまなんだ。本名は直太郎。
题名： 送子观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 182 × 58 cm
八五品
￥5800.00
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2024-12-19 上书
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古佛画，观音菩萨尊像 10
古佛画，观音菩萨尊像
古佛画，观音菩萨尊像
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 150 × 48.5 cm
八品
￥1900.00
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2024-12-05 上书
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古笔，先师千里先生遗墨 十六罗汉图，精品佛画 9
古笔，先师千里先生遗墨 十六罗汉图，精品佛画
古笔，先师千里先生遗墨 十六罗汉图，精品佛画
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 192 × 51.5 cm
八品
￥1200.00
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2024-12-05 上书
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古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗 19
古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗
古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗
题名： 古佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 146 × 48 cm
八品
￥3980.00
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2024-11-28 上书
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古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像 7
古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像
古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像
题名： 五百罗汉
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 镜心
尺寸： 36 × 24 cm
六五品
￥1500.00
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2024-11-23 上书
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古笔，高僧书法 9
古笔，高僧书法
古笔，高僧书法
题名： 不详
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 103 × 43 cm
六五品
￥1200.00
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2024-11-23 上书
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古笔，太上仙人，道教，道画 5
古笔，太上仙人，道教，道画
古笔，太上仙人，道教，道画
题名： 太上仙人
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 39 × 30 cm
六五品
￥990.00
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2024-10-29 上书
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古佛画，明王尊像，真言陀罗尼 9
古佛画，明王尊像，真言陀罗尼
古佛画，明王尊像，真言陀罗尼
题名： 明王
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 190 × 40 cm
七品
￥1880.00
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2024-10-29 上书
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古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。 9
古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。
古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。
题名： 华严三圣
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 195 × 67.8 cm
七品
￥3500.00
券
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2024-10-29 上书
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御本尊 日莲正宗，日莲曼陀罗 10
御本尊 日莲正宗，日莲曼陀罗
御本尊 日莲正宗，日莲曼陀罗
题名： 日莲宗
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 110 × 45.8 cm
六五品
￥920.00
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2024-10-29 上书
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高古，古佛画 9
高古，古佛画
高古，古佛画
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 170 × 42.5 cm
七品
￥2500.00
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2024-10-24 上书
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古写经断简，法华经，唐人写经，泥金 4
古写经断简，法华经，唐人写经，泥金
古写经断简，法华经，唐人写经，泥金
题名： 古写经
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 30 × 21 cm
七品
￥9900.00
券
100减20
2024-09-28 上书
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精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼罗 9
精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼罗
精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼罗
题名： 唐卡
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 151 × 64 cm
八五品
￥4800.00
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2024-09-28 上书
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古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。 4
古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。
古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。
题名： 法然上人
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 1 × 1 cm
八五品
￥3800.00
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2024-09-27 上书
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古佛画，轮回图，六道轮回图，往生要集，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90 11
古佛画，轮回图，六道轮回图，往生要集，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90
古佛画，轮回图，六道轮回图，往生要集，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90
题名： 古佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 190 × 90 cm
六五品
￥58000.00
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2024-09-25 上书
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
￥9000.00
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2024-09-24 上书
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
￥9000.00
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2024-09-24 上书
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
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2024-09-24 上书
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
￥9000.00
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
￥9000.00
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
￥9000.00
券
100减20
2024-09-24 上书
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
￥9000.00
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2024-09-24 上书
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古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。 9
古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。
古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 202 × 61 cm
八五品
￥15888.00
券
100减20
2024-09-14 上书
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精品佛画，特大幅 白衣观音尊像 10
精品佛画，特大幅 白衣观音尊像
精品佛画，特大幅 白衣观音尊像
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 202 × 67.6 cm
八五品
￥10000.00
券
100减20
2024-08-08 上书
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被誉为近代良宽，松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。 8
被誉为近代良宽，松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
被誉为近代良宽，松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
题名： 松坂归庵
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 197 × 36 cm
八品
￥1200.00
券
100减20
2024-08-04 上书
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明代期日本高僧 一休宗纯（1394~1481），赵州 - 透得此关,独步乾坤。悟透世间万象后的从容与自在。 7
明代期日本高僧 一休宗纯（1394~1481），赵州 - 透得此关,独步乾坤。悟透世间万象后的从容与自在。
明代期日本高僧 一休宗纯（1394~1481），赵州 - 透得此关,独步乾坤。悟透世间万象后的从容与自在。
题名： 一休宗纯
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 114 × 58.8 cm
七五品
￥158000.00
券
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2024-08-02 上书
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黄檗木庵，木庵性瑫（1611—1684年），俗姓吴，泉州晋江人，明末清初泉州开元寺僧。清顺治十二年（1655年）应师隐元隆琦之邀东渡扶桑弘法，并成为日本黄檗宗第二代祖师。 7
黄檗木庵，木庵性瑫（1611—1684年），俗姓吴，泉州晋江人，明末清初泉州开元寺僧。清顺治十二年（1655年）应师隐元隆琦之邀东渡扶桑弘法，并成为日本黄檗宗第二代祖师。
黄檗木庵，木庵性瑫（1611—1684年），俗姓吴，泉州晋江人，明末清初泉州开元寺僧。清顺治十二年（1655年）应师隐元隆琦之邀东渡扶桑弘法，并成为日本黄檗宗第二代祖师。
题名： 黄檗木庵
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 174 × 34.6 cm
八品
￥18000.00
券
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2024-07-28 上书
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佛画，不动明王，三界图，地狱刑法 8
佛画，不动明王，三界图，地狱刑法
佛画，不动明王，三界图，地狱刑法
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 216 × 72 cm
八品
￥1580.00
券
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2024-07-25 上书
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古佛画，观音宝像，中山秋湖画，中村不折赞。浅草寺藏出品，背面浅草寺佛印。浅草寺是东京都内最古老的寺庙，是日本现存的具有“江户风格”的佛门圣地。 9
古佛画，观音宝像，中山秋湖画，中村不折赞。浅草寺藏出品，背面浅草寺佛印。浅草寺是东京都内最古老的寺庙，是日本现存的具有“江户风格”的佛门圣地。
古佛画，观音宝像，中山秋湖画，中村不折赞。浅草寺藏出品，背面浅草寺佛印。浅草寺是东京都内最古老的寺庙，是日本现存的具有“江户风格”的佛门圣地。
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 205 × 55 cm
八品
￥3500.00
券
100减20
2024-07-24 上书
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佛画，圣观音菩萨 5
佛画，圣观音菩萨
佛画，圣观音菩萨
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 200 × 67 cm
八品
￥1200.00
券
100减20
2024-07-18 上书
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宋元遗画，非常老，佛画 道画，顶部中央是太上老君，其他有待研究。本藏品的纸张年代以及绘画风格与法国国家图书管所藏敦煌遗书中的唐代绘画极为相似。 11
宋元遗画，非常老，佛画 道画，顶部中央是太上老君，其他有待研究。本藏品的纸张年代以及绘画风格与法国国家图书管所藏敦煌遗书中的唐代绘画极为相似。
宋元遗画，非常老，佛画 道画，顶部中央是太上老君，其他有待研究。本藏品的纸张年代以及绘画风格与法国国家图书管所藏敦煌遗书中的唐代绘画极为相似。
题名： 太上老君
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 185 × 69 cm
六品
￥12000.00
券
100减20
2024-07-18 上书
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被誉为近代良宽的 松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。 8
被誉为近代良宽的 松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
被誉为近代良宽的 松坂归庵(1891-1959)真言宗法界院住职，以书为首，擅长绘画、短歌、陶艺。
题名： 松坂归庵
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 190 × 32 cm
八品
￥1200.00
券
100减20
2024-07-16 上书
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古佛画，非常老 8
古佛画，非常老
古佛画，非常老
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 50 × 17.8 cm
七品
￥999.00
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2024-07-15 上书
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精品佛画，圣观音，豪华装裱，双重箱 9
精品佛画，圣观音，豪华装裱，双重箱
精品佛画，圣观音，豪华装裱，双重箱
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 198 × 58 cm
八五品
￥600.00
券
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2024-07-13 上书
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佛画，古版画，当麻曼荼罗，极乐世界图 9
佛画，古版画，当麻曼荼罗，极乐世界图
佛画，古版画，当麻曼荼罗，极乐世界图
题名： 当麻曼荼罗
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 116 × 53 cm
八品
￥3000.00
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2024-07-12 上书
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