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395 条结果
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古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，
不详
八品
￥150.00
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，青莲院门迹大僧正吉禅义道法师
不详
八品
￥220.00
太阁秀吉公（丰臣秀吉）古笔切，古歌切。【 豊臣秀吉】（1537-1598），日本战国时代至安土桃山时代的著名武将，足轻木下弥右卫门之子。初为织田信长效力，因战功显著，逐步晋升，在信长死后，击败明智光秀和柴田胜家，统一日本。最终，秀吉成为了日本的实际统治者，被尊称为 “太阁”，后任太政大臣，改姓丰臣。他实施太閤检地、刀狩等政策，促进了兵农分离，奠定了近世封建社会的基础。1598年去世，享年62岁。
不详
七品
￥12000.00
大休和尚「喝」，【 大休正念 】 （1215～1289）南宋临济宗僧。温州（浙江永嘉）人。石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269），随兰溪道隆至日本。历任建长寺、圆觉寺、寿福寺、禅兴寺等寺院住持。并创建大庆寺。他住持的上述寺院分别被列为“镰仓五山”之一、二、三位。日本正应二年示寂，享年七十五。谥号‘佛源禅师’。其流派称大休派（又作佛源门徒），为日本禅宗二十四流之一。遗著有大休和尚语录六卷。
不详
八品
￥20000.00
古佛画，释迦牟尼涅槃图
不详
八品
￥18000.00
寺院藏古佛画，大藏经五百罗汉尊像，稀有珍品古木版
大藏经
龙门寺
七品
￥2888.00
佛画，观音菩萨 画赞
不详
八品
￥360.00
精品茶挂，品茶论道。【仙厓義梵】1750-1837 江戸時代僧,画家。臨済宗。月船禅慧の法をつぎ,寛政元?年博多の聖福寺の住持となる。独特の戯画風の禅画を数おおくのこした。天保8年10月7日死去。88歳。美濃(岐阜県)出身。俗姓は井藤。諡号は普門円通禅師。別号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」など。藤。諡号は普門円通禅師。別号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」。
不详
八品
￥4800.00
池大雅 精品茶挂，【一成一切成】 [出华严经疏] 一成一切成者。谓一佛成道。法界无非此佛之依正也。依即所依之土。正即能依之身。以其迷时则众生国土皆迷。悟时则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云。一人发真归源。此十方空皆悉消殒。是也。【池大雅】1723-1776江戸時代中期の画家,書家。京都出身。姓は池野。名は勤、無名。字は公敏、貸成。通称は秋平。別号に大雅堂、九霞山樵丶霞樵、三岳道者。
不详
八品
￥2800.00
临济宗僧【海門禅恪】1743-1813 江戸後期の臨済宗の僧。妙心寺四百四十世。 周防光井生。海門は道号、禅恪は諱、号に円通室?金剛室?寒松軒、俗姓は市川氏。13才玉泉寺にて出家。中津自性寺白隠彗鶴の法嗣、提洲禅恕に参じ、 その法を嗣ぎ、自性寺に住す。さらに寛政十年、山城円福寺に移り、復興に尽力す。文化元年、妙心寺に入寺、四四〇世となる。文化十年示寂。
不详
七品
￥2000.00
馆藏古佛画，妙法莲华经观世音菩萨普门示现施无畏之图。观世音菩萨为了广化众生，经常要示现各种现象，称为"普门示现"，普使有情圆成佛道，开周遍法界之门，广济众生，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，观音菩萨救难灵验，河西王沮渠蒙逊时代，此品举世流通，功验最多，历久不衰。
不详
八品
￥98000.00
特精品佛画，绢本泥金绘，观音菩萨尊像
不详
九品
￥3800.00
古佛画三幅对，佛教经典重要文化财产，真言秘藏 唐密法华曼荼罗，妙法莲华经曼荼罗、法华变相。
不详
七品
￥39000.00
超大幅古佛画，释迦三尊与十六善神图。主尊释迦牟尼佛端坐于中央高台座上，台座两旁为文殊、普贤二胁侍菩萨。正前方四尊像皆与《大般若经》的受持、传入关系深厚，右为女神吉祥天，左是迦叶尊者，另一说为常啼菩萨，将《大般若经》从印度负笈携回翻译的中国唐代（618～907）玄奘三藏，以及守护玄奘渡印度的半裸鬼神深沙大将，两两相对。画面两侧分列有现忿怒相的八位善神，即守护此经及其持诵者之十六尊夜叉善神。
不详
八品
￥83000.00
古佛画，极少见的精品
不详
八品
￥18000.00
古佛画，长命富贵观音大士，平安、健康、富贵、幸福。自雪舟十二世 ，长谷川等叔
不详
七品
￥5800.00
黄檗版大藏经，《佛说秘密仪轨众法经总目》，内收密宗各种经咒秘法书目，是书精湛的刻工，精美的字体，典型的明代刻经之精品
黄檗山宝藏院
六五品
￥1800.00
古版经11册，佛经，净土勤行集，十一面观世音陀罗尼经，地藏菩萨勤行作法，净土勤行回向文，因果经，自我偈等袖珍经本共11册
不详
七品
￥1500.00
明清刻经，佛说观无量寿经，古版经，古写经
不详
八品
￥1300.00
古佛画，观音菩萨 心经，童子拜观音，送子观音。【田能村小篁】明治時代画家。祖父田能村直入と父小斎に文人画をまなんだ。本名は直太郎。
不详
八五品
￥5800.00
古佛画，观音菩萨尊像
不详
八品
￥1900.00
古笔，先师千里先生遗墨 十六罗汉图，精品佛画
不详
八品
￥1200.00
古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗
不详
八品
￥3980.00
古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像
不详
六五品
￥1500.00
古笔，高僧书法
不详
六五品
￥1200.00
珍品 宋元古版经，千佛名经卷 上中下三册，千佛名经，亦名集诸佛大功德山。《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》。经书译者不详，译于南朝梁代（502～557）。
不详
六五品
￥66600.00
业报差别经要解，上中下三册全
不详
六五品
￥990.00
元禄十四年（1701年）华严经问答 上下卷，大开本二册
不详
七品
￥800.00
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百二十，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
沙门铁眼
七品
￥1600.00
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百十五，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
沙门铁眼
七品
￥1600.00
古笔，太上仙人，道教，道画
不详
六五品
￥990.00
古佛画，明王尊像，真言陀罗尼
不详
七品
￥1880.00
古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。
不详
七品
￥3500.00
御本尊 日蓮正宗，日莲曼陀罗
不详
六五品
￥920.00
高古，古佛画
不详
七品
￥2500.00
宋版经四折页断简，敦煌遗书，大藏经《大方等大集月藏经》，佛教经典。译者 天竺三藏那连提耶舍（约490―589年），北天竺鸟场国人，隋僧。 都说一页宋版一两金，此件四折页，非常难得，遇见便是缘份，喜欢的藏友不要错过。
那连提耶舍
七品
￥29000.00
经折本，佛说阿弥陀经
佛说阿弥陀经
佛说阿弥陀经
八品
￥260.00
古写经断简，法华经，唐人写经，泥金
不详
七品
￥9900.00
精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼羅
不详
八五品
￥4800.00
古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。
不详
八五品
￥3800.00
古佛画，轮回图，六道轮回图，往生要集，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90
不详
六五品
￥58000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
不详
六品
￥9000.00
古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。
不详
八五品
￥15888.00
一心十界图，极乐图
不详
七品
￥800.00
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛， 8
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，
题名： 南无阿弥陀佛
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 204 × 46 cm
八品
￥150.00
券
100减20
2025-02-10 上书
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古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，青莲院门迹大僧正吉禅义道法师 8
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，青莲院门迹大僧正吉禅义道法师
古笔，佛号，六字真言，南无阿弥陀佛，青莲院门迹大僧正吉禅义道法师
题名： 南无阿弥陀佛
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 172 × 42.5 cm
八品
￥220.00
券
100减20
2025-02-07 上书
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太阁秀吉公（丰臣秀吉）古笔切，古歌切。【 豊臣秀吉】（1537-1598），日本战国时代至安土桃山时代的著名武将，足轻木下弥右卫门之子。初为织田信长效力，因战功显著，逐步晋升，在信长死后，击败明智光秀和柴田胜家，统一日本。最终，秀吉成为了日本的实际统治者，被尊称为 “太阁”，后任太政大臣，改姓丰臣。他实施太閤检地、刀狩等政策，促进了兵农分离，奠定了近世封建社会的基础。1598年去世，享年62岁。 7
太阁秀吉公（丰臣秀吉）古笔切，古歌切。【 豊臣秀吉】（1537-1598），日本战国时代至安土桃山时代的著名武将，足轻木下弥右卫门之子。初为织田信长效力，因战功显著，逐步晋升，在信长死后，击败明智光秀和柴田胜家，统一日本。最终，秀吉成为了日本的实际统治者，被尊称为 “太阁”，后任太政大臣，改姓丰臣。他实施太閤检地、刀狩等政策，促进了兵农分离，奠定了近世封建社会的基础。1598年去世，享年62岁。
太阁秀吉公（丰臣秀吉）古笔切，古歌切。【 豊臣秀吉】（1537-1598），日本战国时代至安土桃山时代的著名武将，足轻木下弥右卫门之子。初为织田信长效力，因战功显著，逐步晋升，在信长死后，击败明智光秀和柴田胜家，统一日本。最终，秀吉成为了日本的实际统治者，被尊称为 “太阁”，后任太政大臣，改姓丰臣。他实施太閤检地、刀狩等政策，促进了兵农分离，奠定了近世封建社会的基础。1598年去世，享年62岁。
题名： 丰臣秀吉
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 31 × 5.6 cm
七品
￥12000.00
券
100减20
2025-02-06 上书
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大休和尚「喝」，【 大休正念 】 （1215～1289）南宋临济宗僧。温州（浙江永嘉）人。石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269），随兰溪道隆至日本。历任建长寺、圆觉寺、寿福寺、禅兴寺等寺院住持。并创建大庆寺。他住持的上述寺院分别被列为“镰仓五山”之一、二、三位。日本正应二年示寂，享年七十五。谥号‘佛源禅师’。其流派称大休派（又作佛源门徒），为日本禅宗二十四流之一。遗著有大休和尚语录六卷。 5
大休和尚「喝」，【 大休正念 】 （1215～1289）南宋临济宗僧。温州（浙江永嘉）人。石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269），随兰溪道隆至日本。历任建长寺、圆觉寺、寿福寺、禅兴寺等寺院住持。并创建大庆寺。他住持的上述寺院分别被列为“镰仓五山”之一、二、三位。日本正应二年示寂，享年七十五。谥号‘佛源禅师’。其流派称大休派（又作佛源门徒），为日本禅宗二十四流之一。遗著有大休和尚语录六卷。
大休和尚「喝」，【 大休正念 】 （1215～1289）南宋临济宗僧。温州（浙江永嘉）人。石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269），随兰溪道隆至日本。历任建长寺、圆觉寺、寿福寺、禅兴寺等寺院住持。并创建大庆寺。他住持的上述寺院分别被列为“镰仓五山”之一、二、三位。日本正应二年示寂，享年七十五。谥号‘佛源禅师’。其流派称大休派（又作佛源门徒），为日本禅宗二十四流之一。遗著有大休和尚语录六卷。
题名： 大休禅师
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 32.5 × 27 cm
八品
￥20000.00
券
100减20
2025-02-06 上书
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古佛画，释迦牟尼涅槃图 8
古佛画，释迦牟尼涅槃图
古佛画，释迦牟尼涅槃图
题名： 涅槃图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 199 × 72 cm
八品
￥18000.00
券
100减20
2025-02-03 上书
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寺院藏古佛画，大藏经五百罗汉尊像，稀有珍品古木版 11
寺院藏古佛画，大藏经五百罗汉尊像，稀有珍品古木版
寺院藏古佛画，大藏经五百罗汉尊像，稀有珍品古木版
作者： 大藏经
出版社： 龙门寺
年代： 不详
装帧： 其他
七品
￥2888.00
券
100减20
2025-01-24 上书
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佛画，观音菩萨 画赞 7
佛画，观音菩萨 画赞
佛画，观音菩萨 画赞
题名： 观音菩萨
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 145 × 33.5 cm
八品
￥360.00
券
100减20
2025-01-24 上书
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精品茶挂，品茶论道。【仙厓義梵】1750-1837 江戸時代僧,画家。臨済宗。月船禅慧の法をつぎ,寛政元?年博多の聖福寺の住持となる。独特の戯画風の禅画を数おおくのこした。天保8年10月7日死去。88歳。美濃(岐阜県)出身。俗姓は井藤。諡号は普門円通禅師。別号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」など。藤。諡号は普門円通禅師。別号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」。 5
精品茶挂，品茶论道。【仙厓義梵】1750-1837 江戸時代僧,画家。臨済宗。月船禅慧の法をつぎ,寛政元?年博多の聖福寺の住持となる。独特の戯画風の禅画を数おおくのこした。天保8年10月7日死去。88歳。美濃(岐阜県)出身。俗姓は井藤。諡号は普門円通禅師。別号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」など。藤。諡号は普門円通禅師。別号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」。
精品茶挂，品茶论道。【仙厓義梵】1750-1837 江戸時代僧,画家。臨済宗。月船禅慧の法をつぎ,寛政元?年博多の聖福寺の住持となる。独特の戯画風の禅画を数おおくのこした。天保8年10月7日死去。88歳。美濃(岐阜県)出身。俗姓は井藤。諡号は普門円通禅師。別号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」など。藤。諡号は普門円通禅師。別号に天民,百堂,虚白など。作品に「寒山・拾得・豊干図」。
题名： 仙厓义梵
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 103 × 39 cm
八品
￥4800.00
券
100减20
2025-01-20 上书
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池大雅 精品茶挂，【一成一切成】 [出华严经疏] 一成一切成者。谓一佛成道。法界无非此佛之依正也。依即所依之土。正即能依之身。以其迷时则众生国土皆迷。悟时则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云。一人发真归源。此十方空皆悉消殒。是也。【池大雅】1723-1776江戸時代中期の画家,書家。京都出身。姓は池野。名は勤、無名。字は公敏、貸成。通称は秋平。別号に大雅堂、九霞山樵丶霞樵、三岳道者。 6
池大雅 精品茶挂，【一成一切成】 [出华严经疏] 一成一切成者。谓一佛成道。法界无非此佛之依正也。依即所依之土。正即能依之身。以其迷时则众生国土皆迷。悟时则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云。一人发真归源。此十方空皆悉消殒。是也。【池大雅】1723-1776江戸時代中期の画家,書家。京都出身。姓は池野。名は勤、無名。字は公敏、貸成。通称は秋平。別号に大雅堂、九霞山樵丶霞樵、三岳道者。
池大雅 精品茶挂，【一成一切成】 [出华严经疏] 一成一切成者。谓一佛成道。法界无非此佛之依正也。依即所依之土。正即能依之身。以其迷时则众生国土皆迷。悟时则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云。一人发真归源。此十方空皆悉消殒。是也。【池大雅】1723-1776江戸時代中期の画家,書家。京都出身。姓は池野。名は勤、無名。字は公敏、貸成。通称は秋平。別号に大雅堂、九霞山樵丶霞樵、三岳道者。
题名： 池大雅
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 195 × 34 cm
八品
￥2800.00
券
100减20
2025-01-20 上书
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临济宗僧【海門禅恪】1743-1813 江戸後期の臨済宗の僧。妙心寺四百四十世。 周防光井生。海門は道号、禅恪は諱、号に円通室?金剛室?寒松軒、俗姓は市川氏。13才玉泉寺にて出家。中津自性寺白隠彗鶴の法嗣、提洲禅恕に参じ、 その法を嗣ぎ、自性寺に住す。さらに寛政十年、山城円福寺に移り、復興に尽力す。文化元年、妙心寺に入寺、四四〇世となる。文化十年示寂。 5
临济宗僧【海門禅恪】1743-1813 江戸後期の臨済宗の僧。妙心寺四百四十世。 周防光井生。海門は道号、禅恪は諱、号に円通室?金剛室?寒松軒、俗姓は市川氏。13才玉泉寺にて出家。中津自性寺白隠彗鶴の法嗣、提洲禅恕に参じ、 その法を嗣ぎ、自性寺に住す。さらに寛政十年、山城円福寺に移り、復興に尽力す。文化元年、妙心寺に入寺、四四〇世となる。文化十年示寂。
临济宗僧【海門禅恪】1743-1813 江戸後期の臨済宗の僧。妙心寺四百四十世。 周防光井生。海門は道号、禅恪は諱、号に円通室?金剛室?寒松軒、俗姓は市川氏。13才玉泉寺にて出家。中津自性寺白隠彗鶴の法嗣、提洲禅恕に参じ、 その法を嗣ぎ、自性寺に住す。さらに寛政十年、山城円福寺に移り、復興に尽力す。文化元年、妙心寺に入寺、四四〇世となる。文化十年示寂。
题名： 临济宗僧
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 113 × 63.8 cm
七品
￥2000.00
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馆藏古佛画，妙法莲华经观世音菩萨普门示现施无畏之图。观世音菩萨为了广化众生，经常要示现各种现象，称为"普门示现"，普使有情圆成佛道，开周遍法界之门，广济众生，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，观音菩萨救难灵验，河西王沮渠蒙逊时代，此品举世流通，功验最多，历久不衰。 24
馆藏古佛画，妙法莲华经观世音菩萨普门示现施无畏之图。观世音菩萨为了广化众生，经常要示现各种现象，称为"普门示现"，普使有情圆成佛道，开周遍法界之门，广济众生，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，观音菩萨救难灵验，河西王沮渠蒙逊时代，此品举世流通，功验最多，历久不衰。
馆藏古佛画，妙法莲华经观世音菩萨普门示现施无畏之图。观世音菩萨为了广化众生，经常要示现各种现象，称为"普门示现"，普使有情圆成佛道，开周遍法界之门，广济众生，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，观音菩萨救难灵验，河西王沮渠蒙逊时代，此品举世流通，功验最多，历久不衰。
题名： 妙法莲华经观世音菩萨
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 210 × 68.5 cm
八品
￥98000.00
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2025-01-15 上书
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特精品佛画，绢本泥金绘，观音菩萨尊像 11
特精品佛画，绢本泥金绘，观音菩萨尊像
特精品佛画，绢本泥金绘，观音菩萨尊像
题名： 观音菩萨
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 182 × 56.8 cm
九品
￥3800.00
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2025-01-13 上书
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古佛画三幅对，佛教经典重要文化财产，真言秘藏 唐密法华曼荼罗，妙法莲华经曼荼罗、法华变相。 11
古佛画三幅对，佛教经典重要文化财产，真言秘藏 唐密法华曼荼罗，妙法莲华经曼荼罗、法华变相。
古佛画三幅对，佛教经典重要文化财产，真言秘藏 唐密法华曼荼罗，妙法莲华经曼荼罗、法华变相。
题名： 法华曼荼罗
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 159 × 36 cm
七品
￥39000.00
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2025-01-02 上书
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超大幅古佛画，释迦三尊与十六善神图。主尊释迦牟尼佛端坐于中央高台座上，台座两旁为文殊、普贤二胁侍菩萨。正前方四尊像皆与《大般若经》的受持、传入关系深厚，右为女神吉祥天，左是迦叶尊者，另一说为常啼菩萨，将《大般若经》从印度负笈携回翻译的中国唐代（618～907）玄奘三藏，以及守护玄奘渡印度的半裸鬼神深沙大将，两两相对。画面两侧分列有现忿怒相的八位善神，即守护此经及其持诵者之十六尊夜叉善神。 13
超大幅古佛画，释迦三尊与十六善神图。主尊释迦牟尼佛端坐于中央高台座上，台座两旁为文殊、普贤二胁侍菩萨。正前方四尊像皆与《大般若经》的受持、传入关系深厚，右为女神吉祥天，左是迦叶尊者，另一说为常啼菩萨，将《大般若经》从印度负笈携回翻译的中国唐代（618～907）玄奘三藏，以及守护玄奘渡印度的半裸鬼神深沙大将，两两相对。画面两侧分列有现忿怒相的八位善神，即守护此经及其持诵者之十六尊夜叉善神。
超大幅古佛画，释迦三尊与十六善神图。主尊释迦牟尼佛端坐于中央高台座上，台座两旁为文殊、普贤二胁侍菩萨。正前方四尊像皆与《大般若经》的受持、传入关系深厚，右为女神吉祥天，左是迦叶尊者，另一说为常啼菩萨，将《大般若经》从印度负笈携回翻译的中国唐代（618～907）玄奘三藏，以及守护玄奘渡印度的半裸鬼神深沙大将，两两相对。画面两侧分列有现忿怒相的八位善神，即守护此经及其持诵者之十六尊夜叉善神。
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 215 × 87 cm
八品
￥83000.00
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2024-12-31 上书
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古佛画，极少见的精品 8
古佛画，极少见的精品
古佛画，极少见的精品
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 183 × 42.5 cm
八品
￥18000.00
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2024-12-31 上书
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古佛画，长命富贵观音大士，平安、健康、富贵、幸福。自雪舟十二世 ，长谷川等叔 9
古佛画，长命富贵观音大士，平安、健康、富贵、幸福。自雪舟十二世 ，长谷川等叔
古佛画，长命富贵观音大士，平安、健康、富贵、幸福。自雪舟十二世 ，长谷川等叔
题名： 观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 168 × 45 cm
七品
￥5800.00
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2024-12-29 上书
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黄檗版大藏经，《佛说秘密仪轨众法经总目》，内收密宗各种经咒秘法书目，是书精湛的刻工，精美的字体，典型的明代刻经之精品 9
黄檗版大藏经，《佛说秘密仪轨众法经总目》，内收密宗各种经咒秘法书目，是书精湛的刻工，精美的字体，典型的明代刻经之精品
黄檗版大藏经，《佛说秘密仪轨众法经总目》，内收密宗各种经咒秘法书目，是书精湛的刻工，精美的字体，典型的明代刻经之精品
作者： 黄檗山宝藏院
出版人： 黄檗山宝藏院
年代： 不详
纸张： 皮纸
刻印方式： 木刻
装帧： 线装
尺寸： 27.5 × 19.5 cm
册数： 1册
六五品
￥1800.00
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2024-12-24 上书
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古版经11册，佛经，净土勤行集，十一面观世音陀罗尼经，地藏菩萨勤行作法，净土勤行回向文，因果经，自我偈等袖珍经本共11册 13
古版经11册，佛经，净土勤行集，十一面观世音陀罗尼经，地藏菩萨勤行作法，净土勤行回向文，因果经，自我偈等袖珍经本共11册
古版经11册，佛经，净土勤行集，十一面观世音陀罗尼经，地藏菩萨勤行作法，净土勤行回向文，因果经，自我偈等袖珍经本共11册
作者： 不详
出版人： 不详
年代： 不详
纸张： 皮纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 15 × 6.5 cm
册数： 11册
七品
￥1500.00
券
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2024-12-21 上书
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明清刻经，佛说观无量寿经，古版经，古写经 13
明清刻经，佛说观无量寿经，古版经，古写经
明清刻经，佛说观无量寿经，古版经，古写经
作者： 不详
出版人： 不详
年代： 不详
纸张： 白棉纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 27 × 7.8 cm
册数： 1册
八品
￥1300.00
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2024-12-21 上书
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古佛画，观音菩萨 心经，童子拜观音，送子观音。【田能村小篁】明治時代画家。祖父田能村直入と父小斎に文人画をまなんだ。本名は直太郎。 9
古佛画，观音菩萨 心经，童子拜观音，送子观音。【田能村小篁】明治時代画家。祖父田能村直入と父小斎に文人画をまなんだ。本名は直太郎。
古佛画，观音菩萨 心经，童子拜观音，送子观音。【田能村小篁】明治時代画家。祖父田能村直入と父小斎に文人画をまなんだ。本名は直太郎。
题名： 送子观音
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 182 × 58 cm
八五品
￥5800.00
券
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2024-12-19 上书
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古佛画，观音菩萨尊像 10
古佛画，观音菩萨尊像
古佛画，观音菩萨尊像
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 150 × 48.5 cm
八品
￥1900.00
券
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2024-12-05 上书
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古笔，先师千里先生遗墨 十六罗汉图，精品佛画 9
古笔，先师千里先生遗墨 十六罗汉图，精品佛画
古笔，先师千里先生遗墨 十六罗汉图，精品佛画
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 192 × 51.5 cm
八品
￥1200.00
券
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2024-12-05 上书
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古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗 19
古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗
古佛画，唐密（真言宗）般若菩萨曼荼罗
题名： 古佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 146 × 48 cm
八品
￥3980.00
券
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2024-11-28 上书
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古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像 7
古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像
古笔，五百罗汉之内，罗汉尊者像
题名： 五百罗汉
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 镜心
尺寸： 36 × 24 cm
六五品
￥1500.00
券
100减20
2024-11-23 上书
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古笔，高僧书法 9
古笔，高僧书法
古笔，高僧书法
题名： 不详
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 103 × 43 cm
六五品
￥1200.00
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2024-11-23 上书
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珍品 宋元古版经，千佛名经卷 上中下三册，千佛名经，亦名集诸佛大功德山。《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》。经书译者不详，译于南朝梁代（502～557）。 15
珍品 宋元古版经，千佛名经卷 上中下三册，千佛名经，亦名集诸佛大功德山。《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》。经书译者不详，译于南朝梁代（502～557）。
珍品 宋元古版经，千佛名经卷 上中下三册，千佛名经，亦名集诸佛大功德山。《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》。经书译者不详，译于南朝梁代（502～557）。
作者： 不详
出版人： 不详
年代： 不详
纸张： 竹纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 27.5 × 9.5 cm
册数： 3册
六五品
￥66600.00
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2024-11-20 上书
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业报差别经要解，上中下三册全 9
业报差别经要解，上中下三册全
业报差别经要解，上中下三册全
作者： 不详
出版人： 不详
年代： 不详
纸张： 皮纸
刻印方式： 木刻
装帧： 线装
尺寸： 27 × 19 cm
册数： 3册
六五品
￥990.00
券
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2024-11-20 上书
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元禄十四年（1701年）华严经问答 上下卷，大开本二册 6
元禄十四年（1701年）华严经问答 上下卷，大开本二册
元禄十四年（1701年）华严经问答 上下卷，大开本二册
作者： 不详
出版人： 不详
年代： 1701-06
纸张： 皮纸
刻印方式： 木刻
装帧： 线装
尺寸： 28 × 19.5 cm
册数： 2册
七品
￥800.00
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2024-11-20 上书
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古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百二十，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻 9
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百二十，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百二十，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
作者： 沙门铁眼
出版人： 黄檗山宝藏禅院
年代： 1681-02
纸张： 白棉纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 27.4 × 8.4 cm
册数： 1册
七品
￥1600.00
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2024-11-18 上书
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古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百十五，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻 9
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百十五，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
古版经，《大般若波罗蜜多经》第二百十五，1681年黄檗山宝藏禅院识，沙门铁眼摹明版刻
作者： 沙门铁眼
出版人： 黄檗山宝藏禅院
年代： 1681-02
纸张： 白棉纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 27.4 × 8.4 cm
册数： 1册
七品
￥1600.00
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2024-11-18 上书
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古笔，太上仙人，道教，道画 5
古笔，太上仙人，道教，道画
古笔，太上仙人，道教，道画
题名： 太上仙人
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 39 × 30 cm
六五品
￥990.00
券
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2024-10-29 上书
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古佛画，明王尊像，真言陀罗尼 9
古佛画，明王尊像，真言陀罗尼
古佛画，明王尊像，真言陀罗尼
题名： 明王
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 190 × 40 cm
七品
￥1880.00
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2024-10-29 上书
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古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。 9
古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。
古佛画，释迦牟尼佛 文殊菩萨 普贤菩萨，华严三圣图。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。
题名： 华严三圣
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 195 × 67.8 cm
七品
￥3500.00
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御本尊 日蓮正宗，日莲曼陀罗 10
御本尊 日蓮正宗，日莲曼陀罗
御本尊 日蓮正宗，日莲曼陀罗
题名： 日莲宗
年代： 不详
类别： 水墨(黑白)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 110 × 45.8 cm
六五品
￥920.00
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高古，古佛画 9
高古，古佛画
高古，古佛画
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 170 × 42.5 cm
七品
￥2500.00
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宋版经四折页断简，敦煌遗书，大藏经《大方等大集月藏经》，佛教经典。译者 天竺三藏那连提耶舍（约490―589年），北天竺鸟场国人，隋僧。 都说一页宋版一两金，此件四折页，非常难得，遇见便是缘份，喜欢的藏友不要错过。 8
宋版经四折页断简，敦煌遗书，大藏经《大方等大集月藏经》，佛教经典。译者 天竺三藏那连提耶舍（约490―589年），北天竺鸟场国人，隋僧。 都说一页宋版一两金，此件四折页，非常难得，遇见便是缘份，喜欢的藏友不要错过。
宋版经四折页断简，敦煌遗书，大藏经《大方等大集月藏经》，佛教经典。译者 天竺三藏那连提耶舍（约490―589年），北天竺鸟场国人，隋僧。 都说一页宋版一两金，此件四折页，非常难得，遇见便是缘份，喜欢的藏友不要错过。
作者： 那连提耶舍
出版人： 宋版
年代： 不详
纸张： 竹纸
刻印方式： 木刻
装帧： 其他
尺寸： 36.5 × 26.5 cm
册数： 1册
七品
￥29000.00
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2024-10-22 上书
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经折本，佛说阿弥陀经 7
经折本，佛说阿弥陀经
经折本，佛说阿弥陀经
作者： 佛说阿弥陀经
出版社： 佛说阿弥陀经
年代： 不详
装帧： 软精装
八品
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古写经断简，法华经，唐人写经，泥金 4
古写经断简，法华经，唐人写经，泥金
古写经断简，法华经，唐人写经，泥金
题名： 古写经
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 30 × 21 cm
七品
￥9900.00
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2024-09-28 上书
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精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼羅 9
精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼羅
精品，藏传泥泊尔老唐卡，佛画，曼荼羅
题名： 唐卡
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 151 × 64 cm
八五品
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古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。 4
古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。
古佛画，法然上人顶相图。源空(1133～1212)，日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。
题名： 法然上人
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 1 × 1 cm
八五品
￥3800.00
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2024-09-27 上书
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古佛画，轮回图，六道轮回图，往生要集，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90 11
古佛画，轮回图，六道轮回图，往生要集，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90
古佛画，轮回图，六道轮回图，往生要集，五趣生死轮，人生轮回，特大幅190x90
题名： 古佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 立轴
尺寸： 190 × 90 cm
六五品
￥58000.00
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之7。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
六品
￥9000.00
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之6。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之5。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之4。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之3。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之2。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
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尺寸： 93 × 40 cm
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高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。 9
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
高古，“十殿阎罗” 十王图，仅存七之1。古人认为有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。据称人逝后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。
题名： 十王图
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 纸本
装裱形式： 软片
尺寸： 93 × 40 cm
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古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。 9
古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。
古佛画精品，十三菩萨来迎图。十三佛分别是：大日如来，药师如来，不动明王，观世音菩萨，释迦如来，势至菩萨，文珠菩萨，阿弥陀如来，普贤菩萨，阿閦如来，地藏菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨。
题名： 佛画
年代： 不详
类别： 设色(彩色)
材质： 绢本
装裱形式： 立轴
尺寸： 202 × 61 cm
八五品
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一心十界图，极乐图 9
一心十界图，极乐图
一心十界图，极乐图
绘制者： 檜前斐成
类别： 木版
印制方式： 黑白
材质： 纸本
尺寸： 40 × 30 cm
七品
￥800.00
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