《大唐栖岩寺故大禅师塔铭》被启功先生誉为“足以上逼山阴、下启米老”，书法价值冠绝河东。塔铭全文约600字行书，记载了智通禅师的修行功德。

不详

￥777.00

唐吴道子先圣十哲图拓片，朱砂朱拓，画面孔子与十哲，寓意学业进步、品德修养。拓片尺寸约77×64cm，拓于四尺整张宣纸上，留有题跋空间，适合收藏、装裱或挂厅堂。原石原拓，线条清晰，历史韵味十足，

吴道子

￥300.00

汉画像石，农耕狩猎图， 1 农耕文明的重视：人们赶着牛耕地，体现了**对农业生产的重视，牛耕是当时先进生产力的代表，象征着稳定的物质基础和安居乐业的生活，表达了人们对丰衣足食的期盼。 2. 生活的多样富足：狩猎场景展示了当时人们获取食物和资源的另一种方式，反映出生活的多样性和物资的相对富足。 是研究**人的生活好题材，拓在六尺整张上，有题字空间原石原态

不详

￥500.00

大空王佛 2012年5月新发现 济南 平阴二股山摩崖石刻——大空王佛距今1500年 北齐名家僧安道一题名摩崖刻经 洪范池镇的摩崖石刻是我国古代书法艺术的珍品 兼有汉字篆 隶 楷的技法 是“隶 篆”向楷书过渡时期的一种书体 是一种书体向另一种书体转变的承接点。拓片长6米 宽2米 保证原石原拓，朱拓

大空王佛 2012年5月新发现 济南 平阴二股山摩崖石刻——大空王佛距今1500年 北齐名家僧安道一题名摩崖刻经 洪范池镇的摩崖石刻是我国古代书法艺术的珍品 兼有汉字篆 隶 楷的技法 是“隶 篆”向楷书过渡时期的一种书体 是一种书体向另一种

￥1300.00

汉代画像石上的车马图寓意好 1套七张，每张拓在长度1米88，宽度46的宣纸上，有题子空间 古代车马是代表身份地位象征：车马的规格、数量、装饰等在当时有严格等级规定，画像石上豪华车马出行图展示社会地位和身份，体现其拥有的财富和权势。 生活场景再现：车马出行是汉代常见生活场景，画像石车马图反映现实生活出行状况，包括出行仪仗、交通工具使用等，是当时社会风貌的生动写照。

不详

￥300.00

山东北朝佛教安道壹摩崖石刻拓片 巜观佛》寓意好 原石原拓（取自葛山巨石刻经） 四尺整纸:140x70， 朱拓

安道一

￥168.00

唐代墓志铭100品， ​ 唐代墓志是研究唐代历史、社会、文化和家族的重要文献资料， 唐代（618–907年）是中国书法史上的黄金时代，墓志铭作为唐代石刻书法的重要组成部分，不仅具有极高的史料价值，其书法艺术也展现了唐代书风的演变与成熟。唐代墓志铭书法以楷书为主，兼有隶书、行书等风格，反映了当时社会文化的多元性和书法艺术的巅峰成就。 ‌一、唐代墓志铭书法的历史背景‌ ‌社会文化需求‌

不详

￥4600.00

唐代八面经幢拓片， 每张拓在1米36×17公分的宣纸上，拓心高度61，宽度十公分 似是打开了一扇通往千年之前的时光之窗。虽《金刚经》经文残缺，却如断臂的维纳斯般，在不完美中透着一种别样的韵味。佛像线条圆润而流畅，虽历经岁月消磨，仍不减庄严慈悲之态，每一处斑驳的墨痕，都是时光镌刻的印记，诉说着往昔的辉煌与沧桑，让人在凝视中，感受到历史的厚重与艺术的震撼。 八面之上，佛像静穆，眉目间流露出穿越千年在

不详

￥360.00

汉，瓦当拓片。拓片，瓦当六品每张拓在，68×34cm的宣纸上。有题字空间。长乐万事。富宜洒食，延年益寿，长生无极，长乐未央。长益子孙。

不祥

￥88.00

图:为北朝时期石窟拓出，四张每张图规格138*36厘米，各拓在四尺长条的宣纸上，上面有空余可题拔

不详

￥200.00

大唐早期石刻飞天图， 大唐早期石刻，飞天图拓在四尺整张宣纸上有题字空间，只拍不带提字的拓片

不详

￥68.00

山东邹城岗集字拓片，40品，每张拓在四尺整张的纸上，留有提字空间，总共40张，每张都不一样

不详

￥4000.00

明代，进士王谦书法碑刻:君子之藏拓片**** 君子之藏——据考证出字明代文集《菜根谭》:君子之心事，天清日白，不可使人不知，君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。告诫人们胸怀坦荡是为人之本，而才好须藏则是处事之道，书者为明代进士，图规格12735厘米，拓在18045厘米宣纸上的，保真原石拓

王谦

￥200.00

北齐，峄山原石拓片。保真。内容为：象山居我钟，实虚以匹永，鼎何识不呜，哺尔天圣风。(任城洛人李士䓁，拓片136×68的宣纸上 ，

不详

￥200.00

名称】北齐时期葛山摩崖拓片《有为》 【尺寸】朱拓四尺整张，即68cmx138cm。下面留有题跋空间。 【简介】 ———葛山摩崖是全国著名的“四山摩崖”之一，就在山东省邹城市葛炉山，属于全国重点**保护单位。是北齐高僧安道一书，属于篆隶过渡时期的文字，有很高的研究价值！ ———该摩崖刻经已被政府封存管理，将来**空间巨大！

按道一

￥200.00

西汉时期石刻，尺寸68X35

不详

￥100.00

碑帖拓片 摩崖碑帖拓片 金山日照 原碑原拓 朱朱摩崖原碑拓片

不详

￥260.00

汉，瓦当拓片。瓦当六品每张拓在，68×34cm的宣纸上。有题字空间。长乐万事。富宜洒食，延年益寿。长乐未央。长益子孙，长生无极

不详

￥100.00

摩崖石刻，岗山全套，36张，尺寸大小不一保原拓

不详

￥9999.00

南朝莲花砖原砖拓片，拓芯尺寸，宽度，18.5，高度37，拓在92×36的纸上有足够的提字空间， 南朝莲花砖的寓意和象征主要来源于莲花在中国文化中的多重含义。莲花因其出污泥而不染的特性，被视为纯洁和高贵的象征。

不详

￥100.00

明代石刻，雕刻凤凰纹饰，凤凰口衔灵芝翱翔于云空之中，寓意吉祥如意。拓心尺寸63/34cm，拓在一米36×68的宣纸上，有题字空间，原石拓片图一为原石不拍，只出拓片

不详

￥158.00

经柱。拓片。大唐天宝2年6月8日。金刚般若波菠羅蜜经，四张一套。每张拓在。95×30宣纸上。有提拔空间

￥260.00

汉，瓦当拓片。拓片，瓦当六品每张拓在，68×34cm的宣纸上。有题字空间。长乐万事。富宜洒食。延年益寿，长生无极，长乐未央。长益子孙。

不详

￥88.00

清代乾隆年间原石拓片，（忠厚传家）传承家族的忠诚和诚实的品德，使这些品德成为家族的传统和文化，代代相传，永久传承。这样的家族在道德观念、行为准则、家庭纪律等方面都能形成稳定的规范和文化传统，使家族成员在社会中更有信誉和尊重。 拓在92Ⅹ41宣纸上有题字空间，拓心尺寸长80x37

清代

￥100.00

清代乾隆年间原石拓片，（忠厚传家）传承家族的忠诚和诚实的品德，使这些品德成为家族的传统和文化，代代相传，永久传承。这样的家族在道德观念、行为准则、家庭纪律等方面都能形成稳定的规范和文化传统，使家族成员在社会中更有信誉和尊重。 拓在96X40宣纸上，拓心尺寸长80x37

拓片

￥158.00

山东滕州刻经，拓片，尺寸：高1米80，宽1米60。书经者北齐高僧（安道一）手工拓片，二十多年老拓片，墨拓拓片，

安道一

￥600.00

明代仙鹤祥云拓片 　　“云鹤”是最早出现也是流传最广泛的鹤吉祥图像之一，描绘仙鹤在云间飞翔或以祥云，寓意长寿的美好愿景，拓在六尺整张上，有提字空间，尺寸188㐅92

不详

￥300.00

宋璟碑，是我国唐代名相宋璟的神道碑，全称“大唐故尚书右丞相赠太尉文贞公宋公神道之碑”。因碑文是唐代“金紫光禄大夫行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿撰并书”，所以也称“颜鲁公碑”。

不详

￥6000.00

北朝摩崖石刻刻《大空王佛》拓在四尺长条上，

不详

￥100.00

清代，石刻拓片老物件上拓下来的，拓心宽度37公分，高度50公分。《泰山石敢当》”寓意着吉祥平安，人民用它来寄托一家人的平安，抚平人们内心焦躁的情绪还是有一定的作用。有缘人请一幅，只拍不带装裱的拓片

不详

￥100.00

摩崖石刻，阿弥陀佛，朱拓拓在四尺长条上。有题字空间。

不详

￥100.00

麒麟石刻拓片， 拓在四尺整张上有题字空间 镇宅招财： 麒麟是吉祥的代表，将其安放在家中，有。。。。，增添家中吉祥的作用，不单令屋主事业顺昨，连带财运亦会好转。除此之外，雕麒麟还能替主人挡去滞运的霉气。

拓片

￥158.00

朱拓，一套。 唐道德经幢拓片，尺幅大，收藏价值高，道德经幢，始建于唐开元26年（公元738年）。其时，唐玄宗李隆基认为老子是他的远祖，故亲自为“老子道德经”作注，并刻石立幢经传后世。易县道德经幢体积高大为八角柱体，汉白玉石质，由顶、身、座三部分组成，幢高4.29米，直径90厘米，每面宽40至42厘米不等。由两块大理石衔接雕成。幢身大安竖书“

老子《道德经》

￥2000.00

君子之藏——原碑原拓（六尺对开）喜欢可询，180/48厘米。宣纸。 简介：自藏馈赠两相宜！原碑藏着亲自手拓！有碑主人和古泉书馆钤印！限量供应！六尺对开，大气儒雅！留有题跋空间！ 君子之藏： 此碑是一通门头碑，碑文为：“君子之藏，赐进士弟中宪大夫太仆寺少卿王谦题，**三十五年十月吉”。 其拓片特别适合制作牌匾，悬挂在身边，是对做人处事原则的一种坚守，对人要坦诚不要藏着，处

君子之藏手工拓片

￥198.00

明代石刻，《居之安》拓片 ，

不详

￥80.00

拓片唐代老子《道德经》。

不详

￥2000.00

醒悟，摩崖石刻，拓在188Ⅹ92宣纸上原石原拓 佛中指的醒悟就是从烦恼心中解脱出来。能够远离烦恼痛苦就是醒悟。知道贪嗔痴是烦恼痛苦的本源,不行贪嗔痴,就没有烦恼痛苦,就是醒悟,觉悟。

不详

￥380.00

大元东郡宋氏世德褒嘉之碑由元代草书第一人康里巎巎书此碑为楷书，翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史耿篆额。碑为四棱柱石碑✏四面碑六皆为历史名人所撰，高390厘米，拓片尺寸高2米22厘米，宽77厘米。一套四张。

拓片

￥1300.00

清早期石刻勤俭拓片，拓在1m6×68的宣纸上，上下留有题字空  勤俭唯美，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”到李商隐的“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，从诸葛亮的“静以修身，俭以养德”到“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”， 家严儿学好。子孝父心宽。 不怕家中穷。就怕出懒虫。 勤是摇钱树。俭是聚宝盆。 读书养才气。勤奋养远气。

不详

￥77.00

汉画像砖拓片双龙穿璧。此为横长方形空心大砖,边框饰以绳纹图案。画面中为二龙穿璧，在中国古代哲学思想中，玉璧所呈现出的内外同圆的结构形态，融合了日，月二象则使其具有“阴阳合一”的意义。两条龙交配在玉璧里象征着阴阳和谐、夫妻幸福，玉璧代表着财富无限，他们又希望子孙虎背熊腰，像牛一样的品质，虎一样的威猛，最后羽化升仙，生命永恒，朱拓

不祥

￥128.00

明，百寿图***片，寓意极好，字体清秀漂亮 ，拓在1米36×68的宣纸上 ，拓心，宽度48，高度74   朱拓 百寿图”历来是人们贺寿祝椿的上佳礼品。明清时代，“百寿图”作坊久盛不衰，一幅以朱砂拓印的“百寿图”，可值“龙洋十元，或白米五石”。乾隆年间，永宁知州袁光炜为其恩师礼部尚书祝寿，曾以二百龙洋雇人拓制精被了一幅飞金“百寿图”。民国年问****五十大寿，广西省主席黄旭初命专人拓裱了一幅“

不祥

￥200.00

清代石碑拓片，拓片 《積善》二字，寓意很好 ，图规格是65X45，拓在138×36的宣纸上，上下都有题字空间 ，人为什么要积善？人能长期独处？人无法长期生活在真空里，人生在社会，需要群居，需要互相帮忙，不积善积德，怎么立世做人？凡事有因果，积凶积恶，迟早有报应。古语不是说，多行不义必自毙吗？还说，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。人生和谐社会，就需积善积德，去恶去劣。

不祥

￥100.00

汉代五铢钱砖拓片，原，砖，拓片，拓在1米36×69的宣纸上，拓心30×1米03，寓意好，适合办公室，茶吧，会所如有名家题跋更显高雅大气，是赠送师友的上好佳品

￥158.00

升仙太子碑，作者武则天，唐朝女皇帝。位于洛阳市东南约35公里，偃师市府店镇缑山之巅。碑高6.70米，宽1.55米，厚0.55米，盘龙首龟座高1.3米。碑文创作于699年，记述周灵王太子晋升仙故事；共有34行，武则天亲书包括碑额在内的2129字，薛稷题写上下款33字，总字数2162字。

不详

￥600.00

山东滕州刻经，拓片，尺寸：高1米80，宽1米60。书经者北齐高僧（安道一）手工拓片，二十年老拓片，朱砂拓片

安道一

￥500.00

山东汶上水牛山摩崖石刻对联：不生不灭，不来不去 原石原拓老拓山东汶上水牛山摩崖石刻对联：不生不灭，不来不去 ，纯手工拓片，四尺整张（约136*68*2），保真，如假包退！适合装裱赠友装饰书房会所

不详

￥200.00

汉画像石拓片

不详

￥200.00

北齐河清二年摩崖题记佛经，侍佛图原拓拓片，上图为带有河清二年年号（河清年号（562年四月—565年四月）是北齐武成帝高湛的年号，历时3年。下图为线刻都像主侍佛图，雕刻任务细腻生动，线条流畅，题记佛经为早期的佛经，十分珍贵。（一套三张）

不详

￥500.00

此为近期在山东济宁附近的精品汉画像石拓出--男欢野爱图，图中描述在山峦起伏的野外大树下，劳作歇息空闲之余的农夫在和一女子欢爱，旁边还有孩童在偷窥，上有耕牛栓在树上，并伴有生动吉祥的凤鸟，耕地的犁铧。场面生动形象，人，兽，禽，景，物协调恰致，静谧祥和，雕刻布局合理，线条流畅，人物生动逼真，此寓意为；子孙繁衍昌盛，人寿年丰，平静安详；如海市蜃楼般把2000年前的故事再现。充分反映出汉时期

不详

￥88.00

义慈惠石柱拓片， 义慈惠石柱原石原拓（一套八张） 拓片规格450*250厘米； 义慈惠石柱坐落于定兴县城西北二十里的石柱村，柱身上刻有“标异乡义慈惠石柱颂”九个大字和长达三千多字的“颂文”。因建于北齐时代，所以也被称为北齐石柱，至今已有1400多年的历史。1961年被国务院公布为全国重点**保护单位。此柱造型奇特，雕工粗壮有力，是遗存至今难得的北朝

不详

￥1200.00

山东汶上县水牛山之摩崖石刻最著名者有二种，此五十二字摩崖其一也。另有《文殊般若经碑》，亦在此山中。按清宣统年间所编《再续汶上县志 古迹志》著录此碑云：“太白山巅《文殊碑》，俗称钟繇书，非也。光绪初年碑亭倒塌，于碑侧露题名一行，云‘经主卫立将军东阳平太守羊钟、羊用，奉朝请羊叔子书’。然此石佛经为晋羊祜书也。地去泰安羊流店叔子故里百里而近，理亦或然。

不详

￥580.00

《君子攸宁》：君子住着心安定。 殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。 ：庭院宽阔平而正，屋柱笔直高又挺，白天光线多明亮，夜晚昏暗真幽静，君王住着心安定。 庭院落成的恢宏可喜以及子孙茂盛的可贺局面。拓在136x68宣纸上，有题字空间，只拍拓片，

手工手拓片

￥200.00

南北朝时期，画像砖。《飞天祝寿图》：飞天大多数是女性，偶尔也有少数男性。虽没有翅膀，有云朵作陪衬而不依靠云朵，却能凭着各种飞翔的姿态。辅以衣裙的飘逸， 彩带的飞舞，而凌空翱翔，呈现“天衣飞舞，满壁风动”的视觉效果。在飞翔过程中，给人以浪漫、自由、快乐、祥和的感受， 画面尺寸42X25，拓在68×45的宣纸上，上下有题字空间。

本人

￥66.00

南宋仙鹤祥云朱墨双色原拓本 南.宋.仙鹤祥云原石拓片 文人空间新书，《我与草木两孤独》同款拓片 限量发售 接受预定 确保原石原拓 南宋仙鹤祥云朱墨双色原拓本 拓片尺寸约110*140左右 从南宋仙鹤望柱上拓得 实物曾在杭州西湖博物馆展出 自古就有“鹤鸣之士”一说 形容君子的高尚品德 寓意美好 适合厅堂茶室书房 如下为装裱后效果图，拍品拓片不带装裱

不详

￥600.00

文徵明《疏凿吕梁洪记》碑拓 燑/P> 在历史文化名城江苏省徐州市东30公里处，有一处遐迩闻名的历史古迹－－吕梁洪。在吕梁洪凤冠山的古庙遗址上由明代著名书法家文徵明书丹的《疏凿吕梁洪记》碑至今仍完好的保存着，该碑文《疏凿吕梁洪记》为明代徐阶撰写，此碑建于明嘉靖二十四年(1545年)，长2．60米，宽1．02米。 宋代黄河改道夺泗入准，

不详

￥380.00

唐《那罗延神王像》 此神像高二百〇九厘米，宽一百一十七厘米，即那罗延神王像也。像在河南安阳万佛沟灵泉寺之大住圣窟门左侧。其窟自隋开皇始凿，唐干封二年竣工，历时八十余载，可见工程之浩大也。又传灵泉寺原名宝山寺，东魏高僧道凭法师于武定四年创建，如此则更古矣。其左上角有“那罗延神王”五字；其左侧则有题记二行：“唐相州安阳县尉刘贵宝供养题记干封二年二月缘当造沉石于此山记”。凡二十

不详

￥1300.00

文殊般若经 峄山刻石《文殊般若经》摩崖拓片，又名妖精洞摩崖刻石。拓片尺寸长400*宽270*高1(cm)。 山摩崖石刻群位于山东省邹城市城东南10公里处峄山上，现存300余处，其中，摩崖石刻有两处，分别位于五华峰和妖精洞，五华峰刻经位于“光风霁月”石上，向阳面刻《文殊般若经》，刻面纵2.13米，横3.65米，竖刻经文十一行，每行十字，首行刻“文殊般若

不详

￥1200.00

四张莫高窟摩崖飞天大放漏，四张原拓本，原摩崖石窟原拓，有龛皆是佛、无壁不飞天”这是对石窟的最好描述,但由于多雨潮湿,壁画大多剥落, 但仍保留北朝时期的西方净土变、此飞天是石窟精品 甘肃的摩崖石窟的飞天，束高发髻，着交领宽袍，下着束腰长裙，手持供物，前呼后应。飞天身着土红和黑色花纹长裙，在空中上方蔚蓝色的天空中飞翔，流畅的线条、淡雅的色调以及轻盈的体态，表现出流动中的力

不详

￥200.00

东han何君阁道碑原石拓片 《何君阁道碑》系东 汉光 武帝中元二年（即公元57年）所刻。这是史有记载，未曾见物的国宝，历朝历代的考古工作者、史学家、书法家梦寐以求的古代**。说它是碑，是因为史书中记载为碑，实际上是摩崖石刻。 刻石镌于高约350厘米，宽约150厘米的页岩自然断面上，上面岩石呈伞状向前伸出约2米，形如屋顶，有效地保护了刻石免遭日晒雨淋。 刻石四周随字体变化

不详

￥120.00

唐代线刻观音菩萨带铭文的观音菩萨造像，很少见。收藏价值高、弥足珍贵！线条流畅、优美，拓工精良，留有空间，适合题跋四尺整张。

不详

￥150.00