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45 条结果
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年授予：我的西藏； 陈宗烈：雪域风云； 蓝志贵：从1950到1970； 蒙紫：奉命入藏采访；. 许安宁：西藏八年；刘铁生；任何一张照片都是永不生锈的炮弹； 扎西次登 ；西藏在我的镜头里； 旺久多吉 ；我的西藏 附录:我的父亲德木单增嘉措； 宗同昌 ；探寻遥远的故事烈；. 成卫东 我与两世班禅 ；薛华克； 心灵的家园 ；土登； 记录是我们的责任； 车刚； 感恩西藏；阿旺洛桑； 记录我心中的西藏
中国摄影家协会 编
云南人民出版社
八品
￥288.00
中国民间宗教信仰——寺庙收入；行业神庙；寺庙分类；祠堂；祖先崇拜；中国人英雄崇拜；官庙；孔子与文庙；关岳庙；武庙；佛寺； 迎江寺与地藏庵；菩萨；孟兰会；道观 历史上的道教；道教会；教的要素；东岳庙；佑圣观；城隍及城隍庙；龙王；火神；八蜡；药王；财神/；地神概述；三圣庵/三教禁令；《怀宁县志》中关于庙字的用词；安庆寺庙；诸神疏文；关岳庙中配祭诸人；六行会及地域神；中国宗教中的火；祖宗牌位
[美]J.K.施赖奥克
安徽人民出版社
八品
￥888.00
我们凡夫对世界的认识与佛经的内容常有出入，而流行的科学理论与佛经的教义往往也有很大的冲突，再加上在实践中人们都已感受认识到了科学技术的威力，在这种情况下，我们如何才能相信佛法真实不虚呢？这是科学技术时代许多人信佛学佛必须要面对的重大课题。这个课题处理得不好，佛子就没有真信。佛法在许多人心目中就变成了一种劝善谎言汤；而不知佛法其实是洞彻宇宙人生奥秘的真理，是摆脱轮回解脱生死的必由之路。
王季同
山西人民出版社
八品
￥288.00
“此乃蜀中这第二个薛校书也。四十年代初期，她即名噪四川省城。其尊父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴蜀才女之美称---当代第一比丘尼隆莲法师传//5844
裘山山 著
福建美术出版社 /
八品
￥388.00
美国学者，安庆圣保罗中学牧师施赖奥克 （1923-1927年 ）八年安徽安庆宗教民俗田野考记——近代中国人的宗教信仰：安庆的寺庙及其崇拜——[美]J.K.施赖奥克 著——安徽人民版
[美]J.K.施赖奥克
安徽人民出版社
八品
￥689.00
1916年安临来夫妇创办了山东泰安阿尼色弗孤贫院，又称泰山孤贫院。1935年易名为泰山教养院。办院36年间，两人救助的孤贫儿童、老弱、疲癃和灾民、难民计以万众，其中半数是孤贫儿童。 1941年12月，珍珠港事件爆发后，孤贫院遭日军围攻。安临来于1942年被迫害身亡。安美丽被关押于潍县集中营，1952年病故于芝加哥。安临来夫妇生前设立的阿尼色弗芝加哥办事处，如今已发展成国际儿童救助组织，
郑新道
中国社会出版社
八品
￥139.00
录的马礼逊的日记及信件以及间插的时人评论及背影介绍，是研究历史语言学、圣经中译、近代外语教育、近代印刷出版、近代报刊史、西方汉学史等的重要原始资料。
米怜
大象出版社 / 2008-01 / 精
八品
￥198.00
“中国文学造诣最深者——清代来华传教士马若瑟研究，丹麦汉学家龙伯格著---马若瑟是清代1698年法国来华的著名耶稣会士，后迁居澳门。是来华的传教士中"中国文学造诣最深者"。作者依据大量原始文献提供有关马若的丰富材料，使得马若瑟在清史和基督教在华传播史，及中国语言学史中的地位逐渐清晰起来
[丹麦]龙伯格 著
大象出版社
八品
￥169.00
美国传教士医生福益华闽北实录—— ：美国传教士医生福益华在华之旅--1892年美麻省26岁传教士医生爱德华到福建山区小城邵武行医，以一人之力为该地200万人口提供医疗服务。他抢救难产孕妇;创办学校，建造诊所;从美国引进名种家畜，建立奶牛场，与瘟疫斗争，成为"牛瘟免疫的一位先驱"，他是邵武人口中的"福先生"【5-400】
[美]小爱德华·布里斯 著
/ 中央编译出版社
八品
￥186.00
为明神宗朱翊钧绘制四大洲地图的—— ——庞迪我明末1599年来华的天主教传教士，曾是利玛窦的助手，奉朝廷命令，与熊三拔修改历法。曾为明神宗朱翊钧绘制四大洲地图，每洲一幅画，图上标着各国的历史地理，政治，物产等。四十四年，礼部侍郎沈㴶奏请禁教时，被驱逐至澳门【4-315】
张铠
北京图书馆出版社
八品
￥98.00
记述自鸦片战争讫1949年，传教士在中国活动的全过程。对他们参预军事、外交、政治特别是文化教育和慈善事业的行为进行了论述。对几个有代表性的传教士、教案、教会学校和广学会那样的出版机构，着重作了介绍和分析。-传教士与近代中国，【6-400】
不详
不详
八品
￥139.00
以儒学与基督教相结合为特征的在华耶稣会传教策略或称文化适应政笼是由利玛窭开刨，并由随后几代传教士继承和发展的。重点分析了耶稣会士依此策略撰写的有关中国语言历史、文化的几部代表性著作以及欧洲学者以自己的视角解读耶会士著作后写出的一些早期汉学论著，为读者还原和描绘了欧洲 【3-91】
（美）孟德卫著 / 陈怡 译
大象出版社
八品
￥169.00
历代皇陵风水命运揭示：李治与武则天的乾陵：盗不了的墓/隋炀帝： 畸形享乐主义的坟墓/有七十二疑冢的曹操墓.....【2-400】
木风
广西人民出版社
八品
￥189.00
西藏的最早权威一手见闻！1783年东印度公司武装部队上尉特钠出使西藏札什伦布寺，庆贺1780年圆寂的六世班禅喇嘛转世灵童的发现——西藏札什伦布寺访问记 —— 塞缪尔 特钠 ——西藏人民出版社
塞缪尔 特钠
西藏人民出版社
八品
￥288.00
使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立佛教宗派——百丈怀海禅师 ——二十条丛林要则： 丛林以无事为兴盛 修行以念佛为稳当 ◎精进以持戒为第一 ◎疾病以减食为汤药 ◎烦恼以忍辱为菩提 ◎是非以不辩为解脱 ◎留众以老成为真情 ◎执事以尽心为有功 ◎语言以减少为直截 ◎长幼以慈和为进德 ◎学问以勤习为入门 ◎因果以明白为无过 ◎老死以无常为警策 ◎佛事以精严为切实
谢重光
厦门大学出版社
八品
￥168.00
他终成法眼宗的建立者。法眼宗是五宗里最后成立的宗——法眼文益禅师 ——： ‘青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若’。不信的人认为是邪说，相信的人认变是不可思议。
张云江
厦门大学出版社
八品
￥168.00
指出佛家所讲的法：就是心理学——一九二二年开始，梁启超在清华任教期间，对佛学进行梳理，对佛教源头、佛教传入、佛教演变等均提出独到的见解，指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行解释——拈花笑佛 ——梁启超 著
梁启超
陕西师范大学出版社
八品
￥128.00
，是明末清初曹洞宗寿昌系鼓山法脉（亦称鼓山禅、鼓山系，创始人为永觉元贤禅师禅宗大师，时人称之为古佛再世——为霖道霈禅师 ：7岁时学《论语》，就能理解大意，他父亲觉得很稀奇。14岁时得了一场大病，他母亲在观音大士面前许愿：要是他的病能治好，就送他出家终生侍奉佛祖。后来他病好了，就送他到东门外白云寺出家
马海燕
厦门大学出版社
八品
￥168.00
，隐元来到了大坂府高槻市。但江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧，严禁他出寺活动，同时限制寺内僧人人数在200名以内。 隐元在日本期间，由于受到幕府的监视和约束，曾一度要返回中国——隐元隆琦禅师—— 林观潮 著
林观潮
厦门大学出版社
八品
￥158.00
但这些回答学人提问的话虽然貌似风马牛不相及，然而它却可以蓦地一下堵住学人的拟思与情识，使他们当下回到对自性的体证上来，这便是云门截流语的妙用所在——云门宗禅的创始人——云门文偃禅师——”其实，禅宗的放下一切，杜绝情识心思，并不见得就是要僧人安于现状，不作禅修，而恰恰是要求学人通过一段艰难的心性修持，去掉一切执着，放下一切分别心理，从而彻见自家本来面目。
隋思喜
中国社会科学出版社
八品
￥168.00
在文偃接机语中，均是答非所问，但这些回答学人提问的话虽然貌似风马牛不相及， 然而它却可以蓦地一下堵住学人的拟思与情识，使他们当下回到对自性的体证上来，这便是云门截流语的妙用所在——云门宗禅的创始人——云门文偃禅师——”其实，禅宗的放下一切，杜绝情识心思，并不见得就是要僧人安于现状，不作禅修，而恰恰是要求学人通过一段艰难的心性修持，去掉一切执着，放下一切分别心理，从而彻见自家本来面目。【0-0】
隋思喜
中国社会科学出版社
八品
￥139.00
日本江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧！1655年在妙心寺住持龙溪性潜恳请下 ，隐元来到了大坂府高槻市。但江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧，严禁他出寺活动，同时限制寺内僧人人数在200名以内。 隐元在日本期间，由于受到幕府的监视和约束，曾一度要返回中国——隐元隆琦禅师—— 林观潮 著【0-0】
林观潮
厦门大学出版社
八品
￥136.00
与陈寅恪并列哈佛三杰；中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、 熔铸古今国学大师汤用彤；1963年5月1日晚毛泽东对汤言：他阅读过其所撰全部文章——竺道生与涅槃学———记载鸠摩罗什亲授弟子道生与涅槃学之间的关系，其倡“一阐提人皆得成佛”，此说引起群情大哗，受到“旧学僧党”的攻击，被逐出建康。
汤用彤
山西人民出版
八品
￥138.00
毛读过他所撰全部文章！—与陈寅恪并列哈佛三杰；中国学术史上少数几位能会通中西、 接通华梵、熔铸古今国学大师汤用彤；1963年5月1日晚毛泽东对汤言：他阅读过其所撰全部文章——竺道生与涅槃学———记载鸠摩罗什亲授弟子道生与涅槃学之间的关系，其倡“一阐提人皆得成佛”，此说引起群情大哗，受到“旧学僧党”的攻击，被逐出建康。【0-0】
汤用彤
山西人民出版
八品
￥136.00
，元贤系道霈嗣法恩师第二代传人，是明末清初曹洞宗寿昌系鼓山法脉 （亦称鼓山禅、鼓山系，创始人为永觉元贤禅师禅宗大师，时人称之为古佛再世——为霖道霈禅师 ：7岁时学《论语》，就能理解大意，他父亲觉得很稀奇。14岁时得了一场大病，他母亲在观音大士面前许愿：要是他的病能治好，就送他出家终生侍奉佛祖。后来他病好了，就送他到东门外白云寺出家
马海燕
厦门大学出版社
八品
￥96.00
16和17世纪中国，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。 随着士绅数量增长超过帝国官僚机构需求增长，许多人被阻挡在传统儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响佛教公共机构——为权力祈祷 佛教与晚明中国士绅社会的形成 ——卜正民——
卜正民
江苏人民出版社
八品
￥168.00
转道和尚的佛教革新思想 一 改革佛教的动因 :佛教内部的腐败——非改革无以救佛教 ,悲心救世之宏愿——改革佛教以救世界_海清转道禅师——张文学 著—
张文学
中国社会科学出版社
八品
￥158.00
以鼓山法系的开宗祖师—— 明末永觉元贤禅师及其绵延至今的法系作为典型个案，重新梳理并检讨明清佛教法派的发展历程，旨在揭示影响两岸佛教发展的鼓山法系具有较为鲜明的特色，如它与众不同的法脉世系以及禅法、戒法分开并传的法派传承方式等：同时，也着力塑造元贤作为曹洞祖师之外的另一个重要形象，禅宗授戒法系传人！永觉元贤禅师 ——马海燕 著——
马海燕
中国社会科学出版社
八品
￥168.00
李安宅(1900-1985年)作长达三年之久的实地考察，取得了大量材料写成 ——藏族宗教史之实地研究——这是国内、外公认为通过实地考察和社会调查而撰写的有关藏族宗教史的第一部杰作——藏族宗教史之实地研究 ——李安宅 著——中国藏学版
李安宅
上海古籍出版社
八品
￥168.00
闽学思想渊源；朱熹生平及思想体系的形成过程； 朱熹思想体系；考亭学派； 朱子学的历史命运——闽学源流—对闽学的学术思想渊源做了阐述和梳理，对于从地域的角度了解古代学术有参考作用—刘树勋 著—
刘树勋
福建教育出版社
八品
￥168.00
收录马礼逊日记及信件以及间插的时人评论及背影介绍 ，是研究历史语言学、圣经中译、近代外语教育、近代印刷出版、近代报刊史、西方汉学史等的重要原始资料，。新教在华传教前十年回顾：马礼逊是西方派到中国第一位基督新教传教士， 首次把《圣经》全译为中文出版，;编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬;创办《察世俗每月统记传》，为第一份中文月刊，;开办"英华书院"，（三）
米怜
大象出版社 / 2008-01 / 精
八品
￥136.00
死在日本集中营的美国传教士， 泰安孤贫院创始人— 安临来传// 4260，B56 (二）
郑新道
中国社会出版社
八品
￥136.00
一针见血指出佛家所讲的法：就是心理学——一九二二年开始， 梁启超在清华任教期间，对佛学进行梳理，对佛教源头、佛教传入、佛教演变等均提出独到的见解，指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行解释——拈花笑佛 ——梁启超 著
梁启超
陕西师范大学出版社
八品
￥96.00
他终成法眼宗的建立者。法眼宗是五宗里最后成立的宗——法眼文益禅师 ——： ‘青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若’。不信的人认为是邪说，相信的人认变是不可思议。
张云江
厦门大学出版社
八品
￥136.00
怀海使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立佛教宗派—— 百丈怀海禅师 ——二十条丛林要则： 丛林以无事为兴盛 修行以念佛为稳当 ，精进以持戒为第一 ，疾病以减食为汤药 ，烦恼以忍辱为菩提 ，是非以不辩为解脱 ，留众以老成为真情 ，执事以尽心为有功 ，语言以减少为直截 ，长幼以慈和为进德 ，学问以勤习为入门 ，因果以明白为无过 ，老死以无常为警策 ，佛事以精严为切实
谢重光
厦门大学出版社
八品
￥139.00
西方关于西藏的最早权威一手见闻 ！1783年东印度公司武装部队上尉特钠出使西藏札什伦布寺，庆贺1780年圆寂的六世班禅喇嘛转世灵童的发现——西藏札什伦布寺访问记 —— 塞缪尔 特钠 ——西藏人民出版社
塞缪尔 特钠
西藏人民出版社
八品
￥188.00
16和17世纪中国 ，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。随着士绅数量增长超过帝国官僚机构需求增长，许多人被阻挡在传统儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响佛教公共机构——为权力祈祷 佛教与晚明中国士绅社会的形成 ——卜正民——
卜正民
江苏人民出版社
八品
￥139.00
以鼓山法系的开宗祖师——明末永觉元贤禅师及其绵延至今的法系作为典型个案， 重新梳理并检讨明清佛教法派的发展历程，旨在揭示影响两岸佛教发展的鼓山法系具有较为鲜明的特色，如它与众不同的法脉世系以及禅法、戒法分开并传的法派传承方式等：同时，也着力塑造元贤作为曹洞祖师之外的另一个重要形象，禅宗授戒法系传人！永觉元贤禅师 ——马海燕 著——
马海燕
中国社会科学出版社
八品
￥139.00
转道和尚的佛教革新思想 一 改革佛教的动因 :佛教内部的腐败——非改革无以救佛教 , 悲心救世之宏愿——改革佛教以救世界_海清转道禅师——张文学 著—
张文学
中国社会科学出版社
八品
￥136.00
闽学思想渊源；朱熹生平及思想体系的形成过程； 朱熹思想体系；考亭学派； 朱子学的历史命运——闽学源流—对闽学的学术思想渊源做了阐述和梳理，对于从地域的角度了解古代学术有参考作用—刘树勋 著—
刘树勋
福建教育出版社
八品
￥136.00
已故著名社会学李安宅(1900-1985年)1938年至1940年，作长达三年之久的藏族宗教实地考察， 取得了大量材料写成——藏族宗教史之实地研究——这是国内、外公认为通过实地考察和社会调查而撰写的有关藏族宗教史的第一部杰作——藏族宗教史之实地研究 ——李安宅 著——中国藏学版
李安宅
上海古籍出版社
八品
￥136.00
本书收集道家著作56种,原书刊于360多年前的明崇祯年间,包括《金丹正理大全》、 《诸真玄奥集成》、《玄宗内典》等书。 道书全集 ——
中国书店
中国书店
八品
￥998.00
全书分为一百篇六六八部，概述佛教之思想、 术语、法数等，博引诸经、律、论、纪、传等，共计四百数十种，其中有现今已不存之经典。又以内容之不同而分类，故使用极为方便。其引用之文并非照经文抄录，而系录其要义。为我国佛教文献中极其珍贵之一部书。宋高僧传卷四、大唐内典录卷五、阅藏知津卷四十三。法苑珠林校注（全六册）—— [唐]释道世 撰——中华书局版
[唐]释道世 撰；周叔迦、苏晋仁 校注
中华书局
八品
￥888.00
作者在本书里试图重写“中国思想史”的目的应该是完成了 ，思想史不是名人名著的陈列室，思想是流动变化发展的，在以往的思想史或曰陈列室里，彼此之间有巨大的缝隙和空白，而本书做了极细致的填补工作。了解中国思想史，本书是无法避开的；七世纪前中国的知识、思想与信仰世界—— 葛兆光 ——
葛兆光写的中国思想史还是很值得一看的，这本书主要是说上古春秋时期的，相当于整个中国思想史的第一卷，里面关于儒墨道的阐述值得一看。
葛兆光提出的“一般知识、思想与信仰”使古代思想史研究视角从“地窖到阁楼”，重组了思想史的结构，在本卷中对春秋至汉代一般性思想世界的叙述就打破了以往对百家争鸣的精英式代表的书写方式，此外对道教兴起的阐述也很精
八品
￥168.00
许多老牌摄影家照片 内有许多西藏解放初期的照片!——西藏60年历史图片集录：1949-2009西藏影像往事-跨越时空 //【4-400】
云南人民出版社编辑部
云南人民出版社
八品
￥289.00
年授予：我的西藏； 陈宗烈：雪域风云； 蓝志贵：从1950到1970； 蒙紫：奉命入藏采访；. 许安宁：西藏八年；刘铁生；任何一张照片都是永不生锈的炮弹； 扎西次登 ；西藏在我的镜头里； 旺久多吉 ；我的西藏 附录:我的父亲德木单增嘉措； 宗同昌 ；探寻遥远的故事烈；. 成卫东 我与两世班禅 ；薛华克； 心灵的家园 ；土登； 记录是我们的责任； 车刚； 感恩西藏；阿旺洛桑； 记录我心中的西藏 12
年授予：我的西藏； 陈宗烈：雪域风云； 蓝志贵：从1950到1970； 蒙紫：奉命入藏采访；. 许安宁：西藏八年；刘铁生；任何一张照片都是永不生锈的炮弹； 扎西次登 ；西藏在我的镜头里； 旺久多吉 ；我的西藏 附录:我的父亲德木单增嘉措； 宗同昌 ；探寻遥远的故事烈；. 成卫东 我与两世班禅 ；薛华克； 心灵的家园 ；土登； 记录是我们的责任； 车刚； 感恩西藏；阿旺洛桑； 记录我心中的西藏
年授予：我的西藏； 陈宗烈：雪域风云； 蓝志贵：从1950到1970； 蒙紫：奉命入藏采访；. 许安宁：西藏八年；刘铁生；任何一张照片都是永不生锈的炮弹； 扎西次登 ；西藏在我的镜头里； 旺久多吉 ；我的西藏 附录:我的父亲德木单增嘉措； 宗同昌 ；探寻遥远的故事烈；. 成卫东 我与两世班禅 ；薛华克； 心灵的家园 ；土登； 记录是我们的责任； 车刚； 感恩西藏；阿旺洛桑； 记录我心中的西藏
作者： 中国摄影家协会 编
出版社： 云南人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥288.00
券
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2024-04-16 上书
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中国民间宗教信仰——寺庙收入；行业神庙；寺庙分类；祠堂；祖先崇拜；中国人英雄崇拜；官庙；孔子与文庙；关岳庙；武庙；佛寺； 迎江寺与地藏庵；菩萨；孟兰会；道观 历史上的道教；道教会；教的要素；东岳庙；佑圣观；城隍及城隍庙；龙王；火神；八蜡；药王；财神/；地神概述；三圣庵/三教禁令；《怀宁县志》中关于庙字的用词；安庆寺庙；诸神疏文；关岳庙中配祭诸人；六行会及地域神；中国宗教中的火；祖宗牌位 27
中国民间宗教信仰——寺庙收入；行业神庙；寺庙分类；祠堂；祖先崇拜；中国人英雄崇拜；官庙；孔子与文庙；关岳庙；武庙；佛寺； 迎江寺与地藏庵；菩萨；孟兰会；道观 历史上的道教；道教会；教的要素；东岳庙；佑圣观；城隍及城隍庙；龙王；火神；八蜡；药王；财神/；地神概述；三圣庵/三教禁令；《怀宁县志》中关于庙字的用词；安庆寺庙；诸神疏文；关岳庙中配祭诸人；六行会及地域神；中国宗教中的火；祖宗牌位
中国民间宗教信仰——寺庙收入；行业神庙；寺庙分类；祠堂；祖先崇拜；中国人英雄崇拜；官庙；孔子与文庙；关岳庙；武庙；佛寺； 迎江寺与地藏庵；菩萨；孟兰会；道观 历史上的道教；道教会；教的要素；东岳庙；佑圣观；城隍及城隍庙；龙王；火神；八蜡；药王；财神/；地神概述；三圣庵/三教禁令；《怀宁县志》中关于庙字的用词；安庆寺庙；诸神疏文；关岳庙中配祭诸人；六行会及地域神；中国宗教中的火；祖宗牌位
J.K.施赖奥克，美国著名学者、心理学家,1890年4月28日生于美国宾夕法尼亚州的费城,在大学里获得了神学的学位,并曾在教会任职。1916年,他作为传教士来到中国,曾在安庆圣保罗中学任牧师,1923-1927年则任该校校长。施赖奥克在中国生活9年,其中8年在安庆,因此他对当时安庆的社会生活情况比较熟悉。施赖奥克对中国文化有广泛的兴趣,还写有《国家宗教:儒教的起源和发展》
作者： [美]J.K.施赖奥克
出版社： 安徽人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
￥888.00
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2024-04-12 上书
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我们凡夫对世界的认识与佛经的内容常有出入，而流行的科学理论与佛经的教义往往也有很大的冲突，再加上在实践中人们都已感受认识到了科学技术的威力，在这种情况下，我们如何才能相信佛法真实不虚呢？这是科学技术时代许多人信佛学佛必须要面对的重大课题。这个课题处理得不好，佛子就没有真信。佛法在许多人心目中就变成了一种劝善谎言汤；而不知佛法其实是洞彻宇宙人生奥秘的真理，是摆脱轮回解脱生死的必由之路。 28
我们凡夫对世界的认识与佛经的内容常有出入，而流行的科学理论与佛经的教义往往也有很大的冲突，再加上在实践中人们都已感受认识到了科学技术的威力，在这种情况下，我们如何才能相信佛法真实不虚呢？这是科学技术时代许多人信佛学佛必须要面对的重大课题。这个课题处理得不好，佛子就没有真信。佛法在许多人心目中就变成了一种劝善谎言汤；而不知佛法其实是洞彻宇宙人生奥秘的真理，是摆脱轮回解脱生死的必由之路。
我们凡夫对世界的认识与佛经的内容常有出入，而流行的科学理论与佛经的教义往往也有很大的冲突，再加上在实践中人们都已感受认识到了科学技术的威力，在这种情况下，我们如何才能相信佛法真实不虚呢？这是科学技术时代许多人信佛学佛必须要面对的重大课题。这个课题处理得不好，佛子就没有真信。佛法在许多人心目中就变成了一种劝善谎言汤；而不知佛法其实是洞彻宇宙人生奥秘的真理，是摆脱轮回解脱生死的必由之路。
王季同(一八七五年 -一九四八年)，名季，字孟晋，小徐，江苏省苏州市东山陆巷人。自幼喜数学，光绪廿八年(一九〇二年)即出版《积较补解》、《泛倍数衍》、《九客公式》等著作，为我国早期介绍西方数学的重要书籍。宣统三年(一九一一年)在英国爱尔兰皇家学会会刊上发表有关四维函数求微方法的论文，被称为“王氏代数”。晚年王季同研究佛学，著有《佛法与科学之比较》、《佛法省要》、《独立变数之转换与级数之互求》等。
作者： 王季同
出版社： 山西人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
八品
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2024-04-12 上书
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“此乃蜀中这第二个薛校书也。四十年代初期，她即名噪四川省城。其尊父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴蜀才女之美称---当代第一比丘尼隆莲法师传//5844 12
“此乃蜀中这第二个薛校书也。四十年代初期，她即名噪四川省城。其尊父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴蜀才女之美称---当代第一比丘尼隆莲法师传//5844
“此乃蜀中这第二个薛校书也。四十年代初期，她即名噪四川省城。其尊父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴蜀才女之美称---当代第一比丘尼隆莲法师传//5844
1936年游永康参加考试院文官检定考试，名列四川省第一名。次年又参加四川省县政人员训练班第三届入学考试，游永康笔试时名列第一，邵从恩却抑之为第二，并向她解释：“汝女子，屈为第二者，恐人忌汝也。”这却惹恼卢子鹤。他愤而言曰：“女子为什么不能名列第一？”口试又亲耳听了这位才女的答辩惊叹道：“此乃蜀中这第二个薛校书也！”（薛校书指薛涛，唐代四川女诗人，770-832年）乃据理力争，将游永康列为第一。
作者： 裘山山 著
出版社： 福建美术出版社 /
年代： 不详
装帧： 平装
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2024-04-05 上书
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美国学者，安庆圣保罗中学牧师施赖奥克 （1923-1927年 ）八年安徽安庆宗教民俗田野考记——近代中国人的宗教信仰：安庆的寺庙及其崇拜——[美]J.K.施赖奥克 著——安徽人民版 27
美国学者，安庆圣保罗中学牧师施赖奥克 （1923-1927年 ）八年安徽安庆宗教民俗田野考记——近代中国人的宗教信仰：安庆的寺庙及其崇拜——[美]J.K.施赖奥克 著——安徽人民版
美国学者，安庆圣保罗中学牧师施赖奥克 （1923-1927年 ）八年安徽安庆宗教民俗田野考记——近代中国人的宗教信仰：安庆的寺庙及其崇拜——[美]J.K.施赖奥克 著——安徽人民版
作者： [美]J.K.施赖奥克
出版社： 安徽人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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2023-04-04 上书
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1916年安临来夫妇创办了山东泰安阿尼色弗孤贫院，又称泰山孤贫院。1935年易名为泰山教养院。办院36年间，两人救助的孤贫儿童、老弱、疲癃和灾民、难民计以万众，其中半数是孤贫儿童。 1941年12月，珍珠港事件爆发后，孤贫院遭日军围攻。安临来于1942年被迫害身亡。安美丽被关押于潍县集中营，1952年病故于芝加哥。安临来夫妇生前设立的阿尼色弗芝加哥办事处，如今已发展成国际儿童救助组织， 12
1916年安临来夫妇创办了山东泰安阿尼色弗孤贫院，又称泰山孤贫院。1935年易名为泰山教养院。办院36年间，两人救助的孤贫儿童、老弱、疲癃和灾民、难民计以万众，其中半数是孤贫儿童。 1941年12月，珍珠港事件爆发后，孤贫院遭日军围攻。安临来于1942年被迫害身亡。安美丽被关押于潍县集中营，1952年病故于芝加哥。安临来夫妇生前设立的阿尼色弗芝加哥办事处，如今已发展成国际儿童救助组织，
1916年安临来夫妇创办了山东泰安阿尼色弗孤贫院，又称泰山孤贫院。1935年易名为泰山教养院。办院36年间，两人救助的孤贫儿童、老弱、疲癃和灾民、难民计以万众，其中半数是孤贫儿童。 1941年12月，珍珠港事件爆发后，孤贫院遭日军围攻。安临来于1942年被迫害身亡。安美丽被关押于潍县集中营，1952年病故于芝加哥。安临来夫妇生前设立的阿尼色弗芝加哥办事处，如今已发展成国际儿童救助组织，
作者： 郑新道
出版社： 中国社会出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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2023-03-31 上书
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录的马礼逊的日记及信件以及间插的时人评论及背影介绍，是研究历史语言学、圣经中译、近代外语教育、近代印刷出版、近代报刊史、西方汉学史等的重要原始资料。
录的马礼逊的日记及信件以及间插的时人评论及背影介绍，是研究历史语言学、圣经中译、近代外语教育、近代印刷出版、近代报刊史、西方汉学史等的重要原始资料。
录的马礼逊的日记及信件以及间插的时人评论及背影介绍，是研究历史语言学、圣经中译、近代外语教育、近代印刷出版、近代报刊史、西方汉学史等的重要原始资料。
马礼逊是西方派到中国第一位基督新教传教士，首次把《圣经》全译为中文出版，;编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬;创办《察世俗每月统记传》，为第一份中文月刊，;开办"英华书院"，开传教士创办教会学校之先河;又和东印度公司医生在澳门开设眼科医馆
作者： 米怜
出版社： 大象出版社 / 2008-01 / 精
年代： 不详
装帧： 平装
开本： >其它
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2023-02-11 上书
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“中国文学造诣最深者——清代来华传教士马若瑟研究，丹麦汉学家龙伯格著---马若瑟是清代1698年法国来华的著名耶稣会士，后迁居澳门。是来华的传教士中 5
“中国文学造诣最深者——清代来华传教士马若瑟研究，丹麦汉学家龙伯格著---马若瑟是清代1698年法国来华的著名耶稣会士，后迁居澳门。是来华的传教士中
“中国文学造诣最深者——清代来华传教士马若瑟研究，丹麦汉学家龙伯格著---马若瑟是清代1698年法国来华的著名耶稣会士，后迁居澳门。是来华的传教士中"中国文学造诣最深者"。作者依据大量原始文献提供有关马若的丰富材料，使得马若瑟在清史和基督教在华传播史，及中国语言学史中的地位逐渐清晰起来
作者： [丹麦]龙伯格 著
出版社： 大象出版社
年代： 不详
装帧： 平装
开本： >其它
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2023-01-13 上书
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美国传教士医生福益华闽北实录—— ：美国传教士医生福益华在华之旅--1892年美麻省26岁传教士医生爱德华到福建山区小城邵武行医，以一人之力为该地200万人口提供医疗服务。他抢救难产孕妇;创办学校，建造诊所;从美国引进名种家畜，建立奶牛场，与瘟疫斗争，成为 2
美国传教士医生福益华闽北实录—— ：美国传教士医生福益华在华之旅--1892年美麻省26岁传教士医生爱德华到福建山区小城邵武行医，以一人之力为该地200万人口提供医疗服务。他抢救难产孕妇;创办学校，建造诊所;从美国引进名种家畜，建立奶牛场，与瘟疫斗争，成为
美国传教士医生福益华闽北实录—— ：美国传教士医生福益华在华之旅--1892年美麻省26岁传教士医生爱德华到福建山区小城邵武行医，以一人之力为该地200万人口提供医疗服务。他抢救难产孕妇;创办学校，建造诊所;从美国引进名种家畜，建立奶牛场，与瘟疫斗争，成为"牛瘟免疫的一位先驱"，他是邵武人口中的"福先生"【5-400】
作者： [美]小爱德华·布里斯 著
出版社： / 中央编译出版社
年代： 不详
装帧： 平装
开本： >其它
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为明神宗朱翊钧绘制四大洲地图的—— ——庞迪我明末1599年来华的天主教传教士，曾是利玛窦的助手，奉朝廷命令，与熊三拔修改历法。曾为明神宗朱翊钧绘制四大洲地图，每洲一幅画，图上标着各国的历史地理，政治，物产等。四十四年，礼部侍郎沈㴶奏请禁教时，被驱逐至澳门【4-315】 6
为明神宗朱翊钧绘制四大洲地图的—— ——庞迪我明末1599年来华的天主教传教士，曾是利玛窦的助手，奉朝廷命令，与熊三拔修改历法。曾为明神宗朱翊钧绘制四大洲地图，每洲一幅画，图上标着各国的历史地理，政治，物产等。四十四年，礼部侍郎沈㴶奏请禁教时，被驱逐至澳门【4-315】
为明神宗朱翊钧绘制四大洲地图的—— ——庞迪我明末1599年来华的天主教传教士，曾是利玛窦的助手，奉朝廷命令，与熊三拔修改历法。曾为明神宗朱翊钧绘制四大洲地图，每洲一幅画，图上标着各国的历史地理，政治，物产等。四十四年，礼部侍郎沈㴶奏请禁教时，被驱逐至澳门【4-315】
作者： 张铠
出版社： 北京图书馆出版社
年代： 不详
装帧： 平装
开本： >其它
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记述自鸦片战争讫1949年，传教士在中国活动的全过程。对他们参预军事、外交、政治特别是文化教育和慈善事业的行为进行了论述。对几个有代表性的传教士、教案、教会学校和广学会那样的出版机构，着重作了介绍和分析。-传教士与近代中国，【6-400】 8
记述自鸦片战争讫1949年，传教士在中国活动的全过程。对他们参预军事、外交、政治特别是文化教育和慈善事业的行为进行了论述。对几个有代表性的传教士、教案、教会学校和广学会那样的出版机构，着重作了介绍和分析。-传教士与近代中国，【6-400】
记述自鸦片战争讫1949年，传教士在中国活动的全过程。对他们参预军事、外交、政治特别是文化教育和慈善事业的行为进行了论述。对几个有代表性的传教士、教案、教会学校和广学会那样的出版机构，着重作了介绍和分析。-传教士与近代中国，【6-400】
作者： 不详
出版社： 不详
年代： 不详
装帧： 平装
开本： 32开
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以儒学与基督教相结合为特征的在华耶稣会传教策略或称文化适应政笼是由利玛窭开刨，并由随后几代传教士继承和发展的。重点分析了耶稣会士依此策略撰写的有关中国语言历史、文化的几部代表性著作以及欧洲学者以自己的视角解读耶会士著作后写出的一些早期汉学论著，为读者还原和描绘了欧洲 【3-91】 10
以儒学与基督教相结合为特征的在华耶稣会传教策略或称文化适应政笼是由利玛窭开刨，并由随后几代传教士继承和发展的。重点分析了耶稣会士依此策略撰写的有关中国语言历史、文化的几部代表性著作以及欧洲学者以自己的视角解读耶会士著作后写出的一些早期汉学论著，为读者还原和描绘了欧洲 【3-91】
以儒学与基督教相结合为特征的在华耶稣会传教策略或称文化适应政笼是由利玛窭开刨，并由随后几代传教士继承和发展的。重点分析了耶稣会士依此策略撰写的有关中国语言历史、文化的几部代表性著作以及欧洲学者以自己的视角解读耶会士著作后写出的一些早期汉学论著，为读者还原和描绘了欧洲 【3-91】
孟德卫，美国著名汉学家。出生于1943年，现为贝勒大学历史与亚洲研究教授，《中西文化交流杂志》的创刊者和编辑。主要研究领域为基督教在中国文化中的传播过程和地位，以及儒学在西方的发展和西方早期汉学研究的历程。在国内较有影响的著作有：《奇异的国度：耶稣会适应政策及汉学的起源》、《被遗忘的杭州基督徒》、《灵肉之争中的山东（1650-1785）》，《莱布尼兹和儒学》。 [1]
作者： （美）孟德卫著 / 陈怡 译
出版社： 大象出版社
年代： 不详
装帧： 平装
开本： 32开
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历代皇陵风水命运揭示：李治与武则天的乾陵：盗不了的墓/隋炀帝： 畸形享乐主义的坟墓/有七十二疑冢的曹操墓.....【2-400】 9
历代皇陵风水命运揭示：李治与武则天的乾陵：盗不了的墓/隋炀帝： 畸形享乐主义的坟墓/有七十二疑冢的曹操墓.....【2-400】
历代皇陵风水命运揭示：李治与武则天的乾陵：盗不了的墓/隋炀帝： 畸形享乐主义的坟墓/有七十二疑冢的曹操墓.....【2-400】
作者： 木风
出版社： 广西人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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西藏的最早权威一手见闻！1783年东印度公司武装部队上尉特钠出使西藏札什伦布寺，庆贺1780年圆寂的六世班禅喇嘛转世灵童的发现——西藏札什伦布寺访问记 —— 塞缪尔 特钠 ——西藏人民出版社 8
西藏的最早权威一手见闻！1783年东印度公司武装部队上尉特钠出使西藏札什伦布寺，庆贺1780年圆寂的六世班禅喇嘛转世灵童的发现——西藏札什伦布寺访问记 —— 塞缪尔 特钠 ——西藏人民出版社
西藏的最早权威一手见闻！1783年东印度公司武装部队上尉特钠出使西藏札什伦布寺，庆贺1780年圆寂的六世班禅喇嘛转世灵童的发现——西藏札什伦布寺访问记 —— 塞缪尔 特钠 ——西藏人民出版社
作者： 塞缪尔 特钠
出版社： 西藏人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立佛教宗派——百丈怀海禅师 ——二十条丛林要则： 丛林以无事为兴盛 修行以念佛为稳当 ◎精进以持戒为第一 ◎疾病以减食为汤药 ◎烦恼以忍辱为菩提 ◎是非以不辩为解脱 ◎留众以老成为真情 ◎执事以尽心为有功 ◎语言以减少为直截 ◎长幼以慈和为进德 ◎学问以勤习为入门 ◎因果以明白为无过 ◎老死以无常为警策 ◎佛事以精严为切实 28
使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立佛教宗派——百丈怀海禅师 ——二十条丛林要则： 丛林以无事为兴盛 修行以念佛为稳当 ◎精进以持戒为第一 ◎疾病以减食为汤药 ◎烦恼以忍辱为菩提 ◎是非以不辩为解脱 ◎留众以老成为真情 ◎执事以尽心为有功 ◎语言以减少为直截 ◎长幼以慈和为进德 ◎学问以勤习为入门 ◎因果以明白为无过 ◎老死以无常为警策 ◎佛事以精严为切实
使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立佛教宗派——百丈怀海禅师 ——二十条丛林要则： 丛林以无事为兴盛 修行以念佛为稳当 ◎精进以持戒为第一 ◎疾病以减食为汤药 ◎烦恼以忍辱为菩提 ◎是非以不辩为解脱 ◎留众以老成为真情 ◎执事以尽心为有功 ◎语言以减少为直截 ◎长幼以慈和为进德 ◎学问以勤习为入门 ◎因果以明白为无过 ◎老死以无常为警策 ◎佛事以精严为切实
◎待客以至诚为供养 ◎山门以耆旧为庄严 ◎凡事以预立为不劳 ◎处众以谦恭为有礼 ◎遇险以不乱为定力 ◎济物以慈悲为根本
作者： 谢重光
出版社： 厦门大学出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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他终成法眼宗的建立者。法眼宗是五宗里最后成立的宗——法眼文益禅师 ——： ‘青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若’。不信的人认为是邪说，相信的人认变是不可思议。 18
他终成法眼宗的建立者。法眼宗是五宗里最后成立的宗——法眼文益禅师 ——： ‘青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若’。不信的人认为是邪说，相信的人认变是不可思议。
他终成法眼宗的建立者。法眼宗是五宗里最后成立的宗——法眼文益禅师 ——： ‘青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若’。不信的人认为是邪说，相信的人认变是不可思议。
作者： 张云江
出版社： 厦门大学出版社
年代： 不详
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指出佛家所讲的法：就是心理学——一九二二年开始，梁启超在清华任教期间，对佛学进行梳理，对佛教源头、佛教传入、佛教演变等均提出独到的见解，指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行解释——拈花笑佛 ——梁启超 著 26
指出佛家所讲的法：就是心理学——一九二二年开始，梁启超在清华任教期间，对佛学进行梳理，对佛教源头、佛教传入、佛教演变等均提出独到的见解，指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行解释——拈花笑佛 ——梁启超 著
指出佛家所讲的法：就是心理学——一九二二年开始，梁启超在清华任教期间，对佛学进行梳理，对佛教源头、佛教传入、佛教演变等均提出独到的见解，指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行解释——拈花笑佛 ——梁启超 著
作者： 梁启超
出版社： 陕西师范大学出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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，是明末清初曹洞宗寿昌系鼓山法脉（亦称鼓山禅、鼓山系，创始人为永觉元贤禅师禅宗大师，时人称之为古佛再世——为霖道霈禅师 ：7岁时学《论语》，就能理解大意，他父亲觉得很稀奇。14岁时得了一场大病，他母亲在观音大士面前许愿：要是他的病能治好，就送他出家终生侍奉佛祖。后来他病好了，就送他到东门外白云寺出家 27
，是明末清初曹洞宗寿昌系鼓山法脉（亦称鼓山禅、鼓山系，创始人为永觉元贤禅师禅宗大师，时人称之为古佛再世——为霖道霈禅师 ：7岁时学《论语》，就能理解大意，他父亲觉得很稀奇。14岁时得了一场大病，他母亲在观音大士面前许愿：要是他的病能治好，就送他出家终生侍奉佛祖。后来他病好了，就送他到东门外白云寺出家
，是明末清初曹洞宗寿昌系鼓山法脉（亦称鼓山禅、鼓山系，创始人为永觉元贤禅师禅宗大师，时人称之为古佛再世——为霖道霈禅师 ：7岁时学《论语》，就能理解大意，他父亲觉得很稀奇。14岁时得了一场大病，他母亲在观音大士面前许愿：要是他的病能治好，就送他出家终生侍奉佛祖。后来他病好了，就送他到东门外白云寺出家
作者： 马海燕
出版社： 厦门大学出版社
年代： 不详
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，隐元来到了大坂府高槻市。但江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧，严禁他出寺活动，同时限制寺内僧人人数在200名以内。 隐元在日本期间，由于受到幕府的监视和约束，曾一度要返回中国——隐元隆琦禅师—— 林观潮 著 23
，隐元来到了大坂府高槻市。但江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧，严禁他出寺活动，同时限制寺内僧人人数在200名以内。 隐元在日本期间，由于受到幕府的监视和约束，曾一度要返回中国——隐元隆琦禅师—— 林观潮 著
，隐元来到了大坂府高槻市。但江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧，严禁他出寺活动，同时限制寺内僧人人数在200名以内。 隐元在日本期间，由于受到幕府的监视和约束，曾一度要返回中国——隐元隆琦禅师—— 林观潮 著
作者： 林观潮
出版社： 厦门大学出版社
年代： 不详
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但这些回答学人提问的话虽然貌似风马牛不相及，然而它却可以蓦地一下堵住学人的拟思与情识，使他们当下回到对自性的体证上来，这便是云门截流语的妙用所在——云门宗禅的创始人——云门文偃禅师——”其实，禅宗的放下一切，杜绝情识心思，并不见得就是要僧人安于现状，不作禅修，而恰恰是要求学人通过一段艰难的心性修持，去掉一切执着，放下一切分别心理，从而彻见自家本来面目。 20
但这些回答学人提问的话虽然貌似风马牛不相及，然而它却可以蓦地一下堵住学人的拟思与情识，使他们当下回到对自性的体证上来，这便是云门截流语的妙用所在——云门宗禅的创始人——云门文偃禅师——”其实，禅宗的放下一切，杜绝情识心思，并不见得就是要僧人安于现状，不作禅修，而恰恰是要求学人通过一段艰难的心性修持，去掉一切执着，放下一切分别心理，从而彻见自家本来面目。
但这些回答学人提问的话虽然貌似风马牛不相及，然而它却可以蓦地一下堵住学人的拟思与情识，使他们当下回到对自性的体证上来，这便是云门截流语的妙用所在——云门宗禅的创始人——云门文偃禅师——”其实，禅宗的放下一切，杜绝情识心思，并不见得就是要僧人安于现状，不作禅修，而恰恰是要求学人通过一段艰难的心性修持，去掉一切执着，放下一切分别心理，从而彻见自家本来面目。
作者： 隋思喜
出版社： 中国社会科学出版社
年代： 不详
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在文偃接机语中，均是答非所问，但这些回答学人提问的话虽然貌似风马牛不相及， 然而它却可以蓦地一下堵住学人的拟思与情识，使他们当下回到对自性的体证上来，这便是云门截流语的妙用所在——云门宗禅的创始人——云门文偃禅师——”其实，禅宗的放下一切，杜绝情识心思，并不见得就是要僧人安于现状，不作禅修，而恰恰是要求学人通过一段艰难的心性修持，去掉一切执着，放下一切分别心理，从而彻见自家本来面目。【0-0】 20
在文偃接机语中，均是答非所问，但这些回答学人提问的话虽然貌似风马牛不相及， 然而它却可以蓦地一下堵住学人的拟思与情识，使他们当下回到对自性的体证上来，这便是云门截流语的妙用所在——云门宗禅的创始人——云门文偃禅师——”其实，禅宗的放下一切，杜绝情识心思，并不见得就是要僧人安于现状，不作禅修，而恰恰是要求学人通过一段艰难的心性修持，去掉一切执着，放下一切分别心理，从而彻见自家本来面目。【0-0】
在文偃接机语中，均是答非所问，但这些回答学人提问的话虽然貌似风马牛不相及， 然而它却可以蓦地一下堵住学人的拟思与情识，使他们当下回到对自性的体证上来，这便是云门截流语的妙用所在——云门宗禅的创始人——云门文偃禅师——”其实，禅宗的放下一切，杜绝情识心思，并不见得就是要僧人安于现状，不作禅修，而恰恰是要求学人通过一段艰难的心性修持，去掉一切执着，放下一切分别心理，从而彻见自家本来面目。【0-0】
作者： 隋思喜
出版社： 中国社会科学出版社
年代： 不详
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日本江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧！1655年在妙心寺住持龙溪性潜恳请下 ，隐元来到了大坂府高槻市。但江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧，严禁他出寺活动，同时限制寺内僧人人数在200名以内。 隐元在日本期间，由于受到幕府的监视和约束，曾一度要返回中国——隐元隆琦禅师—— 林观潮 著【0-0】 23
日本江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧！1655年在妙心寺住持龙溪性潜恳请下 ，隐元来到了大坂府高槻市。但江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧，严禁他出寺活动，同时限制寺内僧人人数在200名以内。 隐元在日本期间，由于受到幕府的监视和约束，曾一度要返回中国——隐元隆琦禅师—— 林观潮 著【0-0】
日本江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧！1655年在妙心寺住持龙溪性潜恳请下 ，隐元来到了大坂府高槻市。但江户幕府对隐元如此大的影响力感到恐惧，严禁他出寺活动，同时限制寺内僧人人数在200名以内。 隐元在日本期间，由于受到幕府的监视和约束，曾一度要返回中国——隐元隆琦禅师—— 林观潮 著【0-0】
作者： 林观潮
出版社： 厦门大学出版社
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与陈寅恪并列哈佛三杰；中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、 熔铸古今国学大师汤用彤；1963年5月1日晚毛泽东对汤言：他阅读过其所撰全部文章——竺道生与涅槃学———记载鸠摩罗什亲授弟子道生与涅槃学之间的关系，其倡“一阐提人皆得成佛”，此说引起群情大哗，受到“旧学僧党”的攻击，被逐出建康。 26
与陈寅恪并列哈佛三杰；中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、 熔铸古今国学大师汤用彤；1963年5月1日晚毛泽东对汤言：他阅读过其所撰全部文章——竺道生与涅槃学———记载鸠摩罗什亲授弟子道生与涅槃学之间的关系，其倡“一阐提人皆得成佛”，此说引起群情大哗，受到“旧学僧党”的攻击，被逐出建康。
与陈寅恪并列哈佛三杰；中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、 熔铸古今国学大师汤用彤；1963年5月1日晚毛泽东对汤言：他阅读过其所撰全部文章——竺道生与涅槃学———记载鸠摩罗什亲授弟子道生与涅槃学之间的关系，其倡“一阐提人皆得成佛”，此说引起群情大哗，受到“旧学僧党”的攻击，被逐出建康。
作者： 汤用彤
出版社： 山西人民出版
年代： 不详
装帧： 平装
八品
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毛读过他所撰全部文章！—与陈寅恪并列哈佛三杰；中国学术史上少数几位能会通中西、 接通华梵、熔铸古今国学大师汤用彤；1963年5月1日晚毛泽东对汤言：他阅读过其所撰全部文章——竺道生与涅槃学———记载鸠摩罗什亲授弟子道生与涅槃学之间的关系，其倡“一阐提人皆得成佛”，此说引起群情大哗，受到“旧学僧党”的攻击，被逐出建康。【0-0】 26
毛读过他所撰全部文章！—与陈寅恪并列哈佛三杰；中国学术史上少数几位能会通中西、 接通华梵、熔铸古今国学大师汤用彤；1963年5月1日晚毛泽东对汤言：他阅读过其所撰全部文章——竺道生与涅槃学———记载鸠摩罗什亲授弟子道生与涅槃学之间的关系，其倡“一阐提人皆得成佛”，此说引起群情大哗，受到“旧学僧党”的攻击，被逐出建康。【0-0】
毛读过他所撰全部文章！—与陈寅恪并列哈佛三杰；中国学术史上少数几位能会通中西、 接通华梵、熔铸古今国学大师汤用彤；1963年5月1日晚毛泽东对汤言：他阅读过其所撰全部文章——竺道生与涅槃学———记载鸠摩罗什亲授弟子道生与涅槃学之间的关系，其倡“一阐提人皆得成佛”，此说引起群情大哗，受到“旧学僧党”的攻击，被逐出建康。【0-0】
作者： 汤用彤
出版社： 山西人民出版
年代： 不详
装帧： 平装
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，元贤系道霈嗣法恩师第二代传人，是明末清初曹洞宗寿昌系鼓山法脉 （亦称鼓山禅、鼓山系，创始人为永觉元贤禅师禅宗大师，时人称之为古佛再世——为霖道霈禅师 ：7岁时学《论语》，就能理解大意，他父亲觉得很稀奇。14岁时得了一场大病，他母亲在观音大士面前许愿：要是他的病能治好，就送他出家终生侍奉佛祖。后来他病好了，就送他到东门外白云寺出家 27
，元贤系道霈嗣法恩师第二代传人，是明末清初曹洞宗寿昌系鼓山法脉 （亦称鼓山禅、鼓山系，创始人为永觉元贤禅师禅宗大师，时人称之为古佛再世——为霖道霈禅师 ：7岁时学《论语》，就能理解大意，他父亲觉得很稀奇。14岁时得了一场大病，他母亲在观音大士面前许愿：要是他的病能治好，就送他出家终生侍奉佛祖。后来他病好了，就送他到东门外白云寺出家
，元贤系道霈嗣法恩师第二代传人，是明末清初曹洞宗寿昌系鼓山法脉 （亦称鼓山禅、鼓山系，创始人为永觉元贤禅师禅宗大师，时人称之为古佛再世——为霖道霈禅师 ：7岁时学《论语》，就能理解大意，他父亲觉得很稀奇。14岁时得了一场大病，他母亲在观音大士面前许愿：要是他的病能治好，就送他出家终生侍奉佛祖。后来他病好了，就送他到东门外白云寺出家
作者： 马海燕
出版社： 厦门大学出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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16和17世纪中国，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。 随着士绅数量增长超过帝国官僚机构需求增长，许多人被阻挡在传统儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响佛教公共机构——为权力祈祷 佛教与晚明中国士绅社会的形成 ——卜正民—— 25
16和17世纪中国，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。 随着士绅数量增长超过帝国官僚机构需求增长，许多人被阻挡在传统儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响佛教公共机构——为权力祈祷 佛教与晚明中国士绅社会的形成 ——卜正民——
16和17世纪中国，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。 随着士绅数量增长超过帝国官僚机构需求增长，许多人被阻挡在传统儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响佛教公共机构——为权力祈祷 佛教与晚明中国士绅社会的形成 ——卜正民——
作者： 卜正民
出版社： 江苏人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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转道和尚的佛教革新思想 一 改革佛教的动因 :佛教内部的腐败——非改革无以救佛教 ,悲心救世之宏愿——改革佛教以救世界_海清转道禅师——张文学 著— 24
转道和尚的佛教革新思想 一 改革佛教的动因 :佛教内部的腐败——非改革无以救佛教 ,悲心救世之宏愿——改革佛教以救世界_海清转道禅师——张文学 著—
转道和尚的佛教革新思想 一 改革佛教的动因 :佛教内部的腐败——非改革无以救佛教 ,悲心救世之宏愿——改革佛教以救世界_海清转道禅师——张文学 著—
作者： 张文学
出版社： 中国社会科学出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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以鼓山法系的开宗祖师—— 明末永觉元贤禅师及其绵延至今的法系作为典型个案，重新梳理并检讨明清佛教法派的发展历程，旨在揭示影响两岸佛教发展的鼓山法系具有较为鲜明的特色，如它与众不同的法脉世系以及禅法、戒法分开并传的法派传承方式等：同时，也着力塑造元贤作为曹洞祖师之外的另一个重要形象，禅宗授戒法系传人！永觉元贤禅师 ——马海燕 著—— 28
以鼓山法系的开宗祖师—— 明末永觉元贤禅师及其绵延至今的法系作为典型个案，重新梳理并检讨明清佛教法派的发展历程，旨在揭示影响两岸佛教发展的鼓山法系具有较为鲜明的特色，如它与众不同的法脉世系以及禅法、戒法分开并传的法派传承方式等：同时，也着力塑造元贤作为曹洞祖师之外的另一个重要形象，禅宗授戒法系传人！永觉元贤禅师 ——马海燕 著——
以鼓山法系的开宗祖师—— 明末永觉元贤禅师及其绵延至今的法系作为典型个案，重新梳理并检讨明清佛教法派的发展历程，旨在揭示影响两岸佛教发展的鼓山法系具有较为鲜明的特色，如它与众不同的法脉世系以及禅法、戒法分开并传的法派传承方式等：同时，也着力塑造元贤作为曹洞祖师之外的另一个重要形象，禅宗授戒法系传人！永觉元贤禅师 ——马海燕 著——
作者： 马海燕
出版社： 中国社会科学出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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李安宅(1900-1985年)作长达三年之久的实地考察，取得了大量材料写成 ——藏族宗教史之实地研究——这是国内、外公认为通过实地考察和社会调查而撰写的有关藏族宗教史的第一部杰作——藏族宗教史之实地研究 ——李安宅 著——中国藏学版 26
李安宅(1900-1985年)作长达三年之久的实地考察，取得了大量材料写成 ——藏族宗教史之实地研究——这是国内、外公认为通过实地考察和社会调查而撰写的有关藏族宗教史的第一部杰作——藏族宗教史之实地研究 ——李安宅 著——中国藏学版
李安宅(1900-1985年)作长达三年之久的实地考察，取得了大量材料写成 ——藏族宗教史之实地研究——这是国内、外公认为通过实地考察和社会调查而撰写的有关藏族宗教史的第一部杰作——藏族宗教史之实地研究 ——李安宅 著——中国藏学版
作者： 李安宅
出版社： 上海古籍出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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闽学思想渊源；朱熹生平及思想体系的形成过程； 朱熹思想体系；考亭学派； 朱子学的历史命运——闽学源流—对闽学的学术思想渊源做了阐述和梳理，对于从地域的角度了解古代学术有参考作用—刘树勋 著— 30
闽学思想渊源；朱熹生平及思想体系的形成过程； 朱熹思想体系；考亭学派； 朱子学的历史命运——闽学源流—对闽学的学术思想渊源做了阐述和梳理，对于从地域的角度了解古代学术有参考作用—刘树勋 著—
闽学思想渊源；朱熹生平及思想体系的形成过程； 朱熹思想体系；考亭学派； 朱子学的历史命运——闽学源流—对闽学的学术思想渊源做了阐述和梳理，对于从地域的角度了解古代学术有参考作用—刘树勋 著—
作者： 刘树勋
出版社： 福建教育出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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收录马礼逊日记及信件以及间插的时人评论及背影介绍 ，是研究历史语言学、圣经中译、近代外语教育、近代印刷出版、近代报刊史、西方汉学史等的重要原始资料，。新教在华传教前十年回顾：马礼逊是西方派到中国第一位基督新教传教士， 首次把《圣经》全译为中文出版，;编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬;创办《察世俗每月统记传》，为第一份中文月刊，;开办
收录马礼逊日记及信件以及间插的时人评论及背影介绍 ，是研究历史语言学、圣经中译、近代外语教育、近代印刷出版、近代报刊史、西方汉学史等的重要原始资料，。新教在华传教前十年回顾：马礼逊是西方派到中国第一位基督新教传教士， 首次把《圣经》全译为中文出版，;编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬;创办《察世俗每月统记传》，为第一份中文月刊，;开办
收录马礼逊日记及信件以及间插的时人评论及背影介绍 ，是研究历史语言学、圣经中译、近代外语教育、近代印刷出版、近代报刊史、西方汉学史等的重要原始资料，。新教在华传教前十年回顾：马礼逊是西方派到中国第一位基督新教传教士， 首次把《圣经》全译为中文出版，;编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬;创办《察世俗每月统记传》，为第一份中文月刊，;开办"英华书院"，（三）
作者： 米怜
出版社： 大象出版社 / 2008-01 / 精
年代： 不详
装帧： 平装
开本： >其它
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死在日本集中营的美国传教士， 泰安孤贫院创始人— 安临来传// 4260，B56 (二） 12
死在日本集中营的美国传教士， 泰安孤贫院创始人— 安临来传// 4260，B56 (二）
死在日本集中营的美国传教士， 泰安孤贫院创始人— 安临来传// 4260，B56 (二）
作者： 郑新道
出版社： 中国社会出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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一针见血指出佛家所讲的法：就是心理学——一九二二年开始， 梁启超在清华任教期间，对佛学进行梳理，对佛教源头、佛教传入、佛教演变等均提出独到的见解，指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行解释——拈花笑佛 ——梁启超 著 26
一针见血指出佛家所讲的法：就是心理学——一九二二年开始， 梁启超在清华任教期间，对佛学进行梳理，对佛教源头、佛教传入、佛教演变等均提出独到的见解，指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行解释——拈花笑佛 ——梁启超 著
一针见血指出佛家所讲的法：就是心理学——一九二二年开始， 梁启超在清华任教期间，对佛学进行梳理，对佛教源头、佛教传入、佛教演变等均提出独到的见解，指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行解释——拈花笑佛 ——梁启超 著
作者： 梁启超
出版社： 陕西师范大学出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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他终成法眼宗的建立者。法眼宗是五宗里最后成立的宗——法眼文益禅师 ——： ‘青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若’。不信的人认为是邪说，相信的人认变是不可思议。 18
他终成法眼宗的建立者。法眼宗是五宗里最后成立的宗——法眼文益禅师 ——： ‘青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若’。不信的人认为是邪说，相信的人认变是不可思议。
他终成法眼宗的建立者。法眼宗是五宗里最后成立的宗——法眼文益禅师 ——： ‘青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若’。不信的人认为是邪说，相信的人认变是不可思议。
作者： 张云江
出版社： 厦门大学出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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怀海使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立佛教宗派—— 百丈怀海禅师 ——二十条丛林要则： 丛林以无事为兴盛 修行以念佛为稳当 ，精进以持戒为第一 ，疾病以减食为汤药 ，烦恼以忍辱为菩提 ，是非以不辩为解脱 ，留众以老成为真情 ，执事以尽心为有功 ，语言以减少为直截 ，长幼以慈和为进德 ，学问以勤习为入门 ，因果以明白为无过 ，老死以无常为警策 ，佛事以精严为切实 28
怀海使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立佛教宗派—— 百丈怀海禅师 ——二十条丛林要则： 丛林以无事为兴盛 修行以念佛为稳当 ，精进以持戒为第一 ，疾病以减食为汤药 ，烦恼以忍辱为菩提 ，是非以不辩为解脱 ，留众以老成为真情 ，执事以尽心为有功 ，语言以减少为直截 ，长幼以慈和为进德 ，学问以勤习为入门 ，因果以明白为无过 ，老死以无常为警策 ，佛事以精严为切实
怀海使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立佛教宗派—— 百丈怀海禅师 ——二十条丛林要则： 丛林以无事为兴盛 修行以念佛为稳当 ，精进以持戒为第一 ，疾病以减食为汤药 ，烦恼以忍辱为菩提 ，是非以不辩为解脱 ，留众以老成为真情 ，执事以尽心为有功 ，语言以减少为直截 ，长幼以慈和为进德 ，学问以勤习为入门 ，因果以明白为无过 ，老死以无常为警策 ，佛事以精严为切实
◎待客以至诚为供养 ◎山门以耆旧为庄严 ◎凡事以预立为不劳 ◎处众以谦恭为有礼 ◎遇险以不乱为定力 ◎济物以慈悲为根本
作者： 谢重光
出版社： 厦门大学出版社
年代： 不详
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西方关于西藏的最早权威一手见闻 ！1783年东印度公司武装部队上尉特钠出使西藏札什伦布寺，庆贺1780年圆寂的六世班禅喇嘛转世灵童的发现——西藏札什伦布寺访问记 —— 塞缪尔 特钠 ——西藏人民出版社 8
西方关于西藏的最早权威一手见闻 ！1783年东印度公司武装部队上尉特钠出使西藏札什伦布寺，庆贺1780年圆寂的六世班禅喇嘛转世灵童的发现——西藏札什伦布寺访问记 —— 塞缪尔 特钠 ——西藏人民出版社
西方关于西藏的最早权威一手见闻 ！1783年东印度公司武装部队上尉特钠出使西藏札什伦布寺，庆贺1780年圆寂的六世班禅喇嘛转世灵童的发现——西藏札什伦布寺访问记 —— 塞缪尔 特钠 ——西藏人民出版社
作者： 塞缪尔 特钠
出版社： 西藏人民出版社
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16和17世纪中国 ，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。随着士绅数量增长超过帝国官僚机构需求增长，许多人被阻挡在传统儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响佛教公共机构——为权力祈祷 佛教与晚明中国士绅社会的形成 ——卜正民—— 25
16和17世纪中国 ，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。随着士绅数量增长超过帝国官僚机构需求增长，许多人被阻挡在传统儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响佛教公共机构——为权力祈祷 佛教与晚明中国士绅社会的形成 ——卜正民——
16和17世纪中国 ，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。随着士绅数量增长超过帝国官僚机构需求增长，许多人被阻挡在传统儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响佛教公共机构——为权力祈祷 佛教与晚明中国士绅社会的形成 ——卜正民——
作者： 卜正民
出版社： 江苏人民出版社
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以鼓山法系的开宗祖师——明末永觉元贤禅师及其绵延至今的法系作为典型个案， 重新梳理并检讨明清佛教法派的发展历程，旨在揭示影响两岸佛教发展的鼓山法系具有较为鲜明的特色，如它与众不同的法脉世系以及禅法、戒法分开并传的法派传承方式等：同时，也着力塑造元贤作为曹洞祖师之外的另一个重要形象，禅宗授戒法系传人！永觉元贤禅师 ——马海燕 著—— 28
以鼓山法系的开宗祖师——明末永觉元贤禅师及其绵延至今的法系作为典型个案， 重新梳理并检讨明清佛教法派的发展历程，旨在揭示影响两岸佛教发展的鼓山法系具有较为鲜明的特色，如它与众不同的法脉世系以及禅法、戒法分开并传的法派传承方式等：同时，也着力塑造元贤作为曹洞祖师之外的另一个重要形象，禅宗授戒法系传人！永觉元贤禅师 ——马海燕 著——
以鼓山法系的开宗祖师——明末永觉元贤禅师及其绵延至今的法系作为典型个案， 重新梳理并检讨明清佛教法派的发展历程，旨在揭示影响两岸佛教发展的鼓山法系具有较为鲜明的特色，如它与众不同的法脉世系以及禅法、戒法分开并传的法派传承方式等：同时，也着力塑造元贤作为曹洞祖师之外的另一个重要形象，禅宗授戒法系传人！永觉元贤禅师 ——马海燕 著——
作者： 马海燕
出版社： 中国社会科学出版社
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转道和尚的佛教革新思想 一 改革佛教的动因 :佛教内部的腐败——非改革无以救佛教 , 悲心救世之宏愿——改革佛教以救世界_海清转道禅师——张文学 著— 24
转道和尚的佛教革新思想 一 改革佛教的动因 :佛教内部的腐败——非改革无以救佛教 , 悲心救世之宏愿——改革佛教以救世界_海清转道禅师——张文学 著—
转道和尚的佛教革新思想 一 改革佛教的动因 :佛教内部的腐败——非改革无以救佛教 , 悲心救世之宏愿——改革佛教以救世界_海清转道禅师——张文学 著—
作者： 张文学
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闽学思想渊源；朱熹生平及思想体系的形成过程； 朱熹思想体系；考亭学派； 朱子学的历史命运——闽学源流—对闽学的学术思想渊源做了阐述和梳理，对于从地域的角度了解古代学术有参考作用—刘树勋 著— 30
闽学思想渊源；朱熹生平及思想体系的形成过程； 朱熹思想体系；考亭学派； 朱子学的历史命运——闽学源流—对闽学的学术思想渊源做了阐述和梳理，对于从地域的角度了解古代学术有参考作用—刘树勋 著—
闽学思想渊源；朱熹生平及思想体系的形成过程； 朱熹思想体系；考亭学派； 朱子学的历史命运——闽学源流—对闽学的学术思想渊源做了阐述和梳理，对于从地域的角度了解古代学术有参考作用—刘树勋 著—
作者： 刘树勋
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已故著名社会学李安宅(1900-1985年)1938年至1940年，作长达三年之久的藏族宗教实地考察， 取得了大量材料写成——藏族宗教史之实地研究——这是国内、外公认为通过实地考察和社会调查而撰写的有关藏族宗教史的第一部杰作——藏族宗教史之实地研究 ——李安宅 著——中国藏学版 26
已故著名社会学李安宅(1900-1985年)1938年至1940年，作长达三年之久的藏族宗教实地考察， 取得了大量材料写成——藏族宗教史之实地研究——这是国内、外公认为通过实地考察和社会调查而撰写的有关藏族宗教史的第一部杰作——藏族宗教史之实地研究 ——李安宅 著——中国藏学版
已故著名社会学李安宅(1900-1985年)1938年至1940年，作长达三年之久的藏族宗教实地考察， 取得了大量材料写成——藏族宗教史之实地研究——这是国内、外公认为通过实地考察和社会调查而撰写的有关藏族宗教史的第一部杰作——藏族宗教史之实地研究 ——李安宅 著——中国藏学版
作者： 李安宅
出版社： 上海古籍出版社
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本书收集道家著作56种,原书刊于360多年前的明崇祯年间,包括《金丹正理大全》、 《诸真玄奥集成》、《玄宗内典》等书。 道书全集 —— 12
本书收集道家著作56种,原书刊于360多年前的明崇祯年间,包括《金丹正理大全》、 《诸真玄奥集成》、《玄宗内典》等书。 道书全集 ——
本书收集道家著作56种,原书刊于360多年前的明崇祯年间,包括《金丹正理大全》、 《诸真玄奥集成》、《玄宗内典》等书。 道书全集 ——
作者： 中国书店
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全书分为一百篇六六八部，概述佛教之思想、 术语、法数等，博引诸经、律、论、纪、传等，共计四百数十种，其中有现今已不存之经典。又以内容之不同而分类，故使用极为方便。其引用之文并非照经文抄录，而系录其要义。为我国佛教文献中极其珍贵之一部书。宋高僧传卷四、大唐内典录卷五、阅藏知津卷四十三。法苑珠林校注（全六册）—— [唐]释道世 撰——中华书局版 11
全书分为一百篇六六八部，概述佛教之思想、 术语、法数等，博引诸经、律、论、纪、传等，共计四百数十种，其中有现今已不存之经典。又以内容之不同而分类，故使用极为方便。其引用之文并非照经文抄录，而系录其要义。为我国佛教文献中极其珍贵之一部书。宋高僧传卷四、大唐内典录卷五、阅藏知津卷四十三。法苑珠林校注（全六册）—— [唐]释道世 撰——中华书局版
全书分为一百篇六六八部，概述佛教之思想、 术语、法数等，博引诸经、律、论、纪、传等，共计四百数十种，其中有现今已不存之经典。又以内容之不同而分类，故使用极为方便。其引用之文并非照经文抄录，而系录其要义。为我国佛教文献中极其珍贵之一部书。宋高僧传卷四、大唐内典录卷五、阅藏知津卷四十三。法苑珠林校注（全六册）—— [唐]释道世 撰——中华书局版
法苑珠林》，又名《法苑珠林传》或《法苑珠林集》。著者道世，京兆（西安）人，俗姓韩，字玄恽。 全书约百万余字，博引诸经、律、论、传等四百多种 。从《劫量篇》到《传记篇》，依其内容性质分为百篇六六八部。其中各篇除广引佛教经论说明外，有关感应的文章，则旁采百家之书以明其验。 [1] 收于大正藏第五十三册。本书为一切佛经之索引。系道世根据其兄道宣所著之大唐内典录及续高僧传而编集，具有佛教百科全书之性质。
作者： [唐]释道世 撰；周叔迦、苏晋仁 校注
出版社： 中华书局
年代： 不详
装帧： 平装
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作者在本书里试图重写“中国思想史”的目的应该是完成了 ，思想史不是名人名著的陈列室，思想是流动变化发展的，在以往的思想史或曰陈列室里，彼此之间有巨大的缝隙和空白，而本书做了极细致的填补工作。了解中国思想史，本书是无法避开的；七世纪前中国的知识、思想与信仰世界—— 葛兆光 —— 20
作者在本书里试图重写“中国思想史”的目的应该是完成了 ，思想史不是名人名著的陈列室，思想是流动变化发展的，在以往的思想史或曰陈列室里，彼此之间有巨大的缝隙和空白，而本书做了极细致的填补工作。了解中国思想史，本书是无法避开的；七世纪前中国的知识、思想与信仰世界—— 葛兆光 ——
作者在本书里试图重写“中国思想史”的目的应该是完成了 ，思想史不是名人名著的陈列室，思想是流动变化发展的，在以往的思想史或曰陈列室里，彼此之间有巨大的缝隙和空白，而本书做了极细致的填补工作。了解中国思想史，本书是无法避开的；七世纪前中国的知识、思想与信仰世界—— 葛兆光 ——
作者介绍 葛兆光：清华大学教授。1950年生于上海。1978年考入北京大学中文系，1984年毕业于北京大学中文系研究生班。也是席殊好书俱乐部导读专家。已出版的主要著作有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方》、《想象力的世界》、《中国经典十种》、《中国禅思想史》等。
作者： 葛兆光写的中国思想史还是很值得一看的，这本书主要是说上古春秋时期的，相当于整个中国思想史的第一卷，里面关于儒墨道的阐述值得一看。
出版社： 葛兆光提出的“一般知识、思想与信仰”使古代思想史研究视角从“地窖到阁楼”，重组了思想史的结构，在本卷中对春秋至汉代一般性思想世界的叙述就打破了以往对百家争鸣的精英式代表的书写方式，此外对道教兴起的阐述也很精
年代： 不详
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许多老牌摄影家照片 内有许多西藏解放初期的照片!——西藏60年历史图片集录：1949-2009西藏影像往事-跨越时空 //【4-400】 12
许多老牌摄影家照片 内有许多西藏解放初期的照片!——西藏60年历史图片集录：1949-2009西藏影像往事-跨越时空 //【4-400】
许多老牌摄影家照片 内有许多西藏解放初期的照片!——西藏60年历史图片集录：1949-2009西藏影像往事-跨越时空 //【4-400】
作者： 云南人民出版社编辑部
出版社： 云南人民出版社
年代： 不详
装帧： 平装
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